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王者制事立法，物度轨则，壹禀于六律，索隐：按：律有十二。阳六为律，黄锺、太蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射；阴六为吕，大吕、夹锺、中吕、林锺、南吕、应锺是也。名曰律者，释名曰“律，述也，所以述阳气也”律历志云“吕，旅，助阳气也”案：古律用竹，又用玉，汉末以铜为之。吕亦称间，故有六律、六间之说。元间大吕，二间夹锺是也。汉京房知五音六律之数，十二律之变至六十，犹八卦之变为六十四卦也。故中吕上生执始，执始下生去灭，上下相生，终于南事，而六十律毕也。六律为万事根本焉。索隐：律历志云“夫推历生律，制器规圜矩方，权重衡平，准绳嘉量，探赜索隐，钩深致远，莫不用焉”是万事之根本。
其于兵械尤所重，索隐：按：易称“师出以律”是于兵械尤重也。正义：内成曰器，外成曰械，械谓弓、矢、殳、矛、戈、戟。刘伯庄云：“吹律审声，听乐知政，师旷审歌，知晋楚之彊弱，故云兵家尤所重。”故云“望敌知吉凶，索隐：凡敌阵之上，皆有气色，气强则声强，声强则其众劲。律者，所以通气，故知吉凶也。正义：凡两军相敌，上皆有云气及日晕。天官书云：“晕等，力钧；厚长大，有胜；薄短小。无胜。”故望云气知胜负彊弱。引旧语乃曰“故云”闻声效胜负”索隐：周礼“太师执同律听军声而占其吉凶”是也。故左传称师旷知南风之不竞，此即其类也。正义：周礼云“太师执同律以听军声而诏其吉凶”左传云师旷知南风之不竞，即其类。百王不易之道也。
武王伐纣，吹律听声，索隐：其事当有所出，今则未详。推孟春以至于季冬，杀气相并，正义：人君暴虐酷急，即常寒应。寒生北方，乃杀气也。武王伐纣，吹律从春至冬，杀气相并，律亦应之。故洪范咎徵云“急常寒若”是也。而音尚宫。正义：兵书云：“夫战，太师吹律，合商则战胜，军事张彊；角则军扰多变，失士心；宫则军和，主卒同心；徵则将急数怒，军士劳；羽则兵弱少威焉。”同声相从，物之自然，何足怪哉？
兵者，圣人所以讨彊暴，平乱世，夷险阻，救危殆。自含戴角之兽见犯则校，而况于人怀好恶喜怒之气？喜则爱心生，怒则毒螫加，正义：螫音释。情性之理也。
昔黄帝有涿鹿之战，以定火灾；集解：文颖曰：“神农子孙暴虐，黄帝伐之，故以定火灾。”颛顼有共工之陈，以平水害；集解：文颖曰：“共工，主水官也。少昊氏衰，秉政作虐，故颛顼伐之。本主水官，因为水行也。”成汤有南巢之伐，以殄夏乱。正义：南巢，今庐州巢县是也。淮南子云：“汤伐桀，放之历山，与末喜同舟浮江，奔南巢之山而死。”按：巢即山名，古巢伯之国。云南巢者，在中国之南也。递兴递废，胜者用事，所受于天也。
自是之后，名士迭兴，晋用咎犯，正义：狐偃也，咎季也。又云胥臣也。而齐用王子，索隐：徐广云：“王子成父。”吴用孙武，申明军约，赏罚必信，卒伯诸侯，兼列邦土，虽不及三代之诰誓，然身宠君尊，当世显扬，可不谓荣焉？岂与世儒闇于大较，索隐：大较，大法也。淳于髡曰“车不较则不胜其任”是也。较音角。不权轻重，猥云德化，不当用兵，大至君辱失守，索隐：徐广云：“如宋襄公是也。”小乃侵犯削弱，遂执不移等哉！故教笞不可废于家，刑罚不可捐于国，诛伐不可偃于天下，用之有巧拙，行之有逆顺耳。
夏桀、殷纣手搏豺狼，足追四马，勇非微也；百战克胜，诸侯慑服，权非轻也。秦二世宿军无用之地，索隐：谓常拥兵于郊野之外也。正义：谓三十万备北，五十万守五岭也。云连兵于边陲，即是宿军无用之地也。连兵于边陲，力非弱也；结怨匈奴，絓祸于越，正义：絓，胡卦反。顾野王云：“絓者，所碍。”势非寡也。及其威尽势极，闾巷之人为敌国，咎生穷武之不知足，甘得之心不息也。
高祖有天下，三边外畔；大国之王虽称蕃辅，臣节未尽。会高祖厌苦军事，亦有萧、张之谋，故偃武一休息，羁縻不备。
历至孝文即位，将军陈武等议曰：“南越、朝鲜正义：潮仙二音。高骊平壤城本汉乐浪郡王险城，即古朝鲜地，时朝鲜王满据之也。自全秦时内属为臣子，后且拥兵阻？戹，选蠕观望。集解：？戹音戹卖反。选音思兗反。蠕音而兗反。索隐：蠕音软。选蠕谓动身欲有进取之状也。高祖时天下新定，人民小安，未可复兴兵。今陛下仁惠抚百姓，恩泽加海内，宜及士民乐用，征讨逆党，以一封疆。”孝文曰：“朕能任衣冠，正义：朕音而禁反。念不到此。会吕氏之乱，功臣宗室共不羞耻，误居正位，常战战栗栗，恐事之不终。且兵凶器，虽克所原，动亦秏病，谓百姓远方何？又先帝知劳民不可烦，故不以为意。朕岂自谓能？今匈奴内侵，军吏无功，边民父子荷兵日久，正义：荷音何我反。朕常为动心伤痛，无日忘之。今未能销距，原且坚边设候，结和通使，休宁北陲，为功多矣。且无议军。”故百姓无内外之繇，得息肩于田亩，天下殷富，粟至十馀钱，鸣鸡吠狗，烟火万里，可谓和乐者乎！
太史公曰：文帝时，会天下新去汤火，索隐：谓秦乱，楚汉交兵之时，如遗坠汤火，即书云“人坠涂炭”是也。人民乐业，因其欲然，能不扰乱，故百姓遂安。自年六七十翁亦未尝至市井，游敖嬉戏如小兒状。孔子所称有德君子者邪！索隐：论语曰“善人为邦百年，亦可以胜残去杀”也。
书曰“七正”二十八舍。索隐：七正，日、月、五星。七者可以正天时。又孔安国曰“七正，日月五星各异政”也。二十八宿，之所舍也。舍，止也。宿，次也。言日月五星运行，或舍于二十八次之分也。律历，天所以通五行八正之气，索隐：八谓八节之气，以应八方之风。天所以成孰万物也。舍者，日月所舍。舍者，舒气也。
不周风居西北，主杀生。东壁居不周风东，主辟生气索隐：辟音辟。而东之。至于营室。索隐：定星也。定中而可以作室，故曰营室。其星有室象也，故天官书主庙。此言“主营胎阳气而产之”是说异也。正义：天官书云“营室为清庙，曰离宫、阁道”是有宫室象。此言“主营胎阳气而产之”二说不同。营室者，主营胎集解：徐广曰：“一作‘含’。”阳气而产之。东至于危。危，垝也。索隐：垝音鬼毁反。言阳气之垝，故曰危。十月也，律中应锺。正义：应，乙证反。白虎通云：“应者，应也，言万物应阳而动下藏也。”汉初依秦以十月为岁首，故起应锺。应锺者，阳气之应，不用事也。其于十二子为亥。亥者，该也。索隐：按：律历志云“该阂于亥”正义：孟康云：“阂，藏塞也。阴杂阳气藏塞，为万物作种也。”言阳气藏于下，故该也。
广莫风居北方。广莫者，言阳气在下，阴莫阳广大也，故曰广莫。东至于虚。虚者，能实能虚，言阳气冬则宛藏于虚，正义：宛音蕴。日冬至则一阴下藏，一阳上舒，故曰虚。东至于须女。索隐：婺女名也。言万物变动其所，阴阳气未相离，尚相胥也，故曰须女。十一月也，律中黄锺。正义：白虎通云：“黄中和之气，言阳气于黄泉之下动养万物也。”黄锺者，阳气踵黄泉而出也。其于十二子为子。子者，滋也；滋者，言万物滋于下也。其于十母为壬癸。壬之为言任也，言阳气任养万物于下也。癸之为言揆也，言万物可揆度，故曰癸。东至牵牛。牵牛者，言阳气牵引万物出之也。牛者，冒也，言地虽冻，能冒而生也。牛者，耕植种万物也。东至于建星。建星者，建诸生也。十二月也，律中大吕。大吕者。其于十二子为丑。集解：徐广曰：“此中阙不说大吕及丑也。”正义：案：此下阙文。或一本云“丑者，纽也。言阳气在上未降，万物厄纽未敢出也”
条风居东北，主出万物。条之言条治万物而出之，故曰条风。南至于箕。箕者，言万物根棋，集解：徐广曰：“一作‘横’也。”故曰箕。正月也，律中泰蔟。正义：蔟音千豆反。白虎通云：“泰者，大也。蔟者，凑也。言万物始大凑地而出之也。”泰蔟者，言万物蔟生也，故曰泰蔟。其于十二子为寅。寅言万物始生螾然索隐：音引，又音以慎反。也，故曰寅。南至于尾，言万物始生如尾也。南至于心，言万物始生有华心集解：徐广曰：“一作‘茎’。”也。南至于房。房者，言万物门户也，至于门则出矣。
明庶风居东方。明庶者，明众物尽出也。二月也，律中夹锺。正义：白虎通云：“夹，孚甲也。言万物孚甲，种类分也。”夹锺者，言阴阳相夹厕也。其于十二子为卯。卯之为言茂也，言万物茂也。其于十母为甲乙。甲者，言万物剖符集解：音孚。甲索隐：符甲犹孚甲也。而出也；乙者，言万物生轧轧也。南至于氐者。正义：氐音丁礼反。氐者，言万物皆至也。南至于亢。亢者，言万物亢见也。南至于角。角者，言万物皆有枝格如角也。三月也，律中姑洗。正义：姑音沽。洗音先典反。白虎通云：“沽者，故也。洗者，鲜也。言万物去故就新，莫不鲜明也。”姑洗者，言万物洗生。其于十二子为辰。辰者，言万物之蜄集解：音之慎反。索隐：蜄音振。或作“娠”同音。律历志云“振羡于辰”也。
清明风居东南维，主风吹万物而西之。轸。轸者，言万物益大而轸轸然。西至于翼。翼者，言万物皆有羽翼也。四月也，律中中吕。正义：中音仲。白虎通云“言阳气将极中充大也”故复申言之也。中吕者，言万物尽旅而西行也。其于十二子为巳。巳者，言阳气之已尽也。西至于七星。七星者，阳数成于七，故曰七星。西至于张。张者，言万物皆张也。西至于注。索隐：音丁救反。注，咮... -->>
王者制事立法，物度轨则，壹禀于六律，索隐：按：律有十二。阳六为律，黄锺、太蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射；阴六为吕，大吕、夹锺、中吕、林锺、南吕、应锺是也。名曰律者，释名曰“律，述也，所以述阳气也”律历志云“吕，旅，助阳气也”案：古律用竹，又用玉，汉末以铜为之。吕亦称间，故有六律、六间之说。元间大吕，二间夹锺是也。汉京房知五音六律之数，十二律之变至六十，犹八卦之变为六十四卦也。故中吕上生执始，执始下生去灭，上下相生，终于南事，而六十律毕也。六律为万事根本焉。索隐：律历志云“夫推历生律，制器规圜矩方，权重衡平，准绳嘉量，探赜索隐，钩深致远，莫不用焉”是万事之根本。
其于兵械尤所重，索隐：按：易称“师出以律”是于兵械尤重也。正义：内成曰器，外成曰械，械谓弓、矢、殳、矛、戈、戟。刘伯庄云：“吹律审声，听乐知政，师旷审歌，知晋楚之彊弱，故云兵家尤所重。”故云“望敌知吉凶，索隐：凡敌阵之上，皆有气色，气强则声强，声强则其众劲。律者，所以通气，故知吉凶也。正义：凡两军相敌，上皆有云气及日晕。天官书云：“晕等，力钧；厚长大，有胜；薄短小。无胜。”故望云气知胜负彊弱。引旧语乃曰“故云”闻声效胜负”索隐：周礼“太师执同律听军声而占其吉凶”是也。故左传称师旷知南风之不竞，此即其类也。正义：周礼云“太师执同律以听军声而诏其吉凶”左传云师旷知南风之不竞，即其类。百王不易之道也。
武王伐纣，吹律听声，索隐：其事当有所出，今则未详。推孟春以至于季冬，杀气相并，正义：人君暴虐酷急，即常寒应。寒生北方，乃杀气也。武王伐纣，吹律从春至冬，杀气相并，律亦应之。故洪范咎徵云“急常寒若”是也。而音尚宫。正义：兵书云：“夫战，太师吹律，合商则战胜，军事张彊；角则军扰多变，失士心；宫则军和，主卒同心；徵则将急数怒，军士劳；羽则兵弱少威焉。”同声相从，物之自然，何足怪哉？
兵者，圣人所以讨彊暴，平乱世，夷险阻，救危殆。自含戴角之兽见犯则校，而况于人怀好恶喜怒之气？喜则爱心生，怒则毒螫加，正义：螫音释。情性之理也。
昔黄帝有涿鹿之战，以定火灾；集解：文颖曰：“神农子孙暴虐，黄帝伐之，故以定火灾。”颛顼有共工之陈，以平水害；集解：文颖曰：“共工，主水官也。少昊氏衰，秉政作虐，故颛顼伐之。本主水官，因为水行也。”成汤有南巢之伐，以殄夏乱。正义：南巢，今庐州巢县是也。淮南子云：“汤伐桀，放之历山，与末喜同舟浮江，奔南巢之山而死。”按：巢即山名，古巢伯之国。云南巢者，在中国之南也。递兴递废，胜者用事，所受于天也。
自是之后，名士迭兴，晋用咎犯，正义：狐偃也，咎季也。又云胥臣也。而齐用王子，索隐：徐广云：“王子成父。”吴用孙武，申明军约，赏罚必信，卒伯诸侯，兼列邦土，虽不及三代之诰誓，然身宠君尊，当世显扬，可不谓荣焉？岂与世儒闇于大较，索隐：大较，大法也。淳于髡曰“车不较则不胜其任”是也。较音角。不权轻重，猥云德化，不当用兵，大至君辱失守，索隐：徐广云：“如宋襄公是也。”小乃侵犯削弱，遂执不移等哉！故教笞不可废于家，刑罚不可捐于国，诛伐不可偃于天下，用之有巧拙，行之有逆顺耳。
夏桀、殷纣手搏豺狼，足追四马，勇非微也；百战克胜，诸侯慑服，权非轻也。秦二世宿军无用之地，索隐：谓常拥兵于郊野之外也。正义：谓三十万备北，五十万守五岭也。云连兵于边陲，即是宿军无用之地也。连兵于边陲，力非弱也；结怨匈奴，絓祸于越，正义：絓，胡卦反。顾野王云：“絓者，所碍。”势非寡也。及其威尽势极，闾巷之人为敌国，咎生穷武之不知足，甘得之心不息也。
高祖有天下，三边外畔；大国之王虽称蕃辅，臣节未尽。会高祖厌苦军事，亦有萧、张之谋，故偃武一休息，羁縻不备。
历至孝文即位，将军陈武等议曰：“南越、朝鲜正义：潮仙二音。高骊平壤城本汉乐浪郡王险城，即古朝鲜地，时朝鲜王满据之也。自全秦时内属为臣子，后且拥兵阻？戹，选蠕观望。集解：？戹音戹卖反。选音思兗反。蠕音而兗反。索隐：蠕音软。选蠕谓动身欲有进取之状也。高祖时天下新定，人民小安，未可复兴兵。今陛下仁惠抚百姓，恩泽加海内，宜及士民乐用，征讨逆党，以一封疆。”孝文曰：“朕能任衣冠，正义：朕音而禁反。念不到此。会吕氏之乱，功臣宗室共不羞耻，误居正位，常战战栗栗，恐事之不终。且兵凶器，虽克所原，动亦秏病，谓百姓远方何？又先帝知劳民不可烦，故不以为意。朕岂自谓能？今匈奴内侵，军吏无功，边民父子荷兵日久，正义：荷音何我反。朕常为动心伤痛，无日忘之。今未能销距，原且坚边设候，结和通使，休宁北陲，为功多矣。且无议军。”故百姓无内外之繇，得息肩于田亩，天下殷富，粟至十馀钱，鸣鸡吠狗，烟火万里，可谓和乐者乎！
太史公曰：文帝时，会天下新去汤火，索隐：谓秦乱，楚汉交兵之时，如遗坠汤火，即书云“人坠涂炭”是也。人民乐业，因其欲然，能不扰乱，故百姓遂安。自年六七十翁亦未尝至市井，游敖嬉戏如小兒状。孔子所称有德君子者邪！索隐：论语曰“善人为邦百年，亦可以胜残去杀”也。
书曰“七正”二十八舍。索隐：七正，日、月、五星。七者可以正天时。又孔安国曰“七正，日月五星各异政”也。二十八宿，之所舍也。舍，止也。宿，次也。言日月五星运行，或舍于二十八次之分也。律历，天所以通五行八正之气，索隐：八谓八节之气，以应八方之风。天所以成孰万物也。舍者，日月所舍。舍者，舒气也。
不周风居西北，主杀生。东壁居不周风东，主辟生气索隐：辟音辟。而东之。至于营室。索隐：定星也。定中而可以作室，故曰营室。其星有室象也，故天官书主庙。此言“主营胎阳气而产之”是说异也。正义：天官书云“营室为清庙，曰离宫、阁道”是有宫室象。此言“主营胎阳气而产之”二说不同。营室者，主营胎集解：徐广曰：“一作‘含’。”阳气而产之。东至于危。危，垝也。索隐：垝音鬼毁反。言阳气之垝，故曰危。十月也，律中应锺。正义：应，乙证反。白虎通云：“应者，应也，言万物应阳而动下藏也。”汉初依秦以十月为岁首，故起应锺。应锺者，阳气之应，不用事也。其于十二子为亥。亥者，该也。索隐：按：律历志云“该阂于亥”正义：孟康云：“阂，藏塞也。阴杂阳气藏塞，为万物作种也。”言阳气藏于下，故该也。
广莫风居北方。广莫者，言阳气在下，阴莫阳广大也，故曰广莫。东至于虚。虚者，能实能虚，言阳气冬则宛藏于虚，正义：宛音蕴。日冬至则一阴下藏，一阳上舒，故曰虚。东至于须女。索隐：婺女名也。言万物变动其所，阴阳气未相离，尚相胥也，故曰须女。十一月也，律中黄锺。正义：白虎通云：“黄中和之气，言阳气于黄泉之下动养万物也。”黄锺者，阳气踵黄泉而出也。其于十二子为子。子者，滋也；滋者，言万物滋于下也。其于十母为壬癸。壬之为言任也，言阳气任养万物于下也。癸之为言揆也，言万物可揆度，故曰癸。东至牵牛。牵牛者，言阳气牵引万物出之也。牛者，冒也，言地虽冻，能冒而生也。牛者，耕植种万物也。东至于建星。建星者，建诸生也。十二月也，律中大吕。大吕者。其于十二子为丑。集解：徐广曰：“此中阙不说大吕及丑也。”正义：案：此下阙文。或一本云“丑者，纽也。言阳气在上未降，万物厄纽未敢出也”
条风居东北，主出万物。条之言条治万物而出之，故曰条风。南至于箕。箕者，言万物根棋，集解：徐广曰：“一作‘横’也。”故曰箕。正月也，律中泰蔟。正义：蔟音千豆反。白虎通云：“泰者，大也。蔟者，凑也。言万物始大凑地而出之也。”泰蔟者，言万物蔟生也，故曰泰蔟。其于十二子为寅。寅言万物始生螾然索隐：音引，又音以慎反。也，故曰寅。南至于尾，言万物始生如尾也。南至于心，言万物始生有华心集解：徐广曰：“一作‘茎’。”也。南至于房。房者，言万物门户也，至于门则出矣。
明庶风居东方。明庶者，明众物尽出也。二月也，律中夹锺。正义：白虎通云：“夹，孚甲也。言万物孚甲，种类分也。”夹锺者，言阴阳相夹厕也。其于十二子为卯。卯之为言茂也，言万物茂也。其于十母为甲乙。甲者，言万物剖符集解：音孚。甲索隐：符甲犹孚甲也。而出也；乙者，言万物生轧轧也。南至于氐者。正义：氐音丁礼反。氐者，言万物皆至也。南至于亢。亢者，言万物亢见也。南至于角。角者，言万物皆有枝格如角也。三月也，律中姑洗。正义：姑音沽。洗音先典反。白虎通云：“沽者，故也。洗者，鲜也。言万物去故就新，莫不鲜明也。”姑洗者，言万物洗生。其于十二子为辰。辰者，言万物之蜄集解：音之慎反。索隐：蜄音振。或作“娠”同音。律历志云“振羡于辰”也。
清明风居东南维，主风吹万物而西之。轸。轸者，言万物益大而轸轸然。西至于翼。翼者，言万物皆有羽翼也。四月也，律中中吕。正义：中音仲。白虎通云“言阳气将极中充大也”故复申言之也。中吕者，言万物尽旅而西行也。其于十二子为巳。巳者，言阳气之已尽也。西至于七星。七星者，阳数成于七，故曰七星。西至于张。张者，言万物皆张也。西至于注。索隐：音丁救反。注，咮... -->>
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