，然后点击“添加到主屏幕” 魔力小说网 www.mlxs.cc，史记三家注无错无删减全文免费阅读！
两丝同齿曰悂。缪亦与谬同。实勒成一家。正义虽有小纰缪，实编勒成一家之书矣。总其大较，索隐较，音角，较犹略也，则大较犹言大略也。正义较，犹明也。信命世之宏才也。索隐案孟子云：五百年之间，必有名世者。赵岐曰：名世，次圣之才，物来能名，正一世者，生于圣人之间也。此言命者名也，言贤人有名于世也，宏才、大才，谓史迁也。考较此书，文句不同，有多有少，莫辩其实。而世之惑者，定彼从此，是非相贸，真伪舛杂。正义贸，音茂。舛，音昌转反。言之迷惑浅识之人，或定彼从此本，更相贸易，真伪杂乱，不能辩其是非。故中散大夫东莞徐广，研核众本，为作音义。正义作音义十三卷，裴骃为注，散入百三十篇。具列异同，兼述训解，正义徐作音义，具列异同之本，兼述训解释也。麤有所发明。而殊恨省略。索隐殊，绝也。左传曰：斩其木不殊。言绝恨其所撰大省略也。正义省，音山景反。考证王鸣盛曰：考宋书五十五卷徐广本传云，字野民，东莞姑幕人，云云。此传叙述颇详，并不言广注史记。晋书八十二卷本传、南史三十三卷本传并同，盖偶然漏略。聊以愚管索隐案东方朔云，以管窥天，以蠡测海，皆喻小也，然此语本出庄子文，今云愚管者是骃谦言已愚陋管见，所诚不能远大也。增演徐氏。正义演，音羊善反。增，益也。言裴骃更增益演徐氏之说。采经传百家，并先儒之说，正义采，取也。或取传说，採诸子百家，兼取先儒之义，先儒谓孔安国、郑玄、服虔、贾逵等是也，言百家，广其非一。豫是有益，悉皆抄内，正义竝採经传之说，有裨益史记，尽抄内其中。抄，音楚交反。删其游辞，取其要实。正义删，音师颜反。删，除也。去经传诸家浮游之辞，取其精要之实。或义在可疑，则数家兼列。正义数家之说不同，各有道理，致生疑惑，不敢偏弃，故皆兼列。汉书音义，称臣瓒者，莫知氏姓。索隐案即傅瓒，而刘孝标以为于瓒，非也。据何法盛晋书，于瓒以穆帝时为大将军诛死，不言有注汉书之事，又其注汉书，有引禄秩令及茂陵书，然彼二书亡于西晋，非于所见也。必知是傅瓒者，案穆天子传目录云：傅瓒为校书郎，与荀勗同校定穆天子传，即当西晋之朝，在于之前，尚见茂陵等书。又称臣者，以其职典祕书故也。瓒，音残岸反。考证洪颐煊曰：臣瓒刘昭续汉志补注，刘孝标类苑，杜氏通典，俱作于瓒。史记索隐李善文选注，俱作傅瓒。郦道元水经注又作薛瓒，颜氏汉书叙例，不载薛瓒之说。今直云瓒曰。又都无姓名者，但云汉书音义。正义汉书音义中有全无姓名者，裴氏注史记直云汉书音义，案大颜以为无名义，今有六卷，题云孟康，或云服虔，盖后所加，皆非其实，未详指归也。时见微意，有所裨补。正义见，音贤见反。裨，音卑，又音频移反。裨，益也。裴氏云，时见己之微意，亦有所补益也。譬嘒星之继朝阳，索隐嘒，微小貌也。诗云：嘒彼小星，三五在东。言众无名微小之星，各随三心五噣，出在东方，亦能继朝阳之光。嘒，音火慧反。朝阳，晶也。嘒星继朝阳，喻己浅薄而注史记也。飞尘之集华嶽。正义西岳华山，极高大。裴氏自喻才藻轻小，如飞尘之集华岳，亦能成其高大。管子云：海不辞水，故能成其大；山不辞土，故能成其高。华，亦胡化反，又如字。考证二句谦辞，正义亦能成其高大六字可削。以徐为本。正义徐广音义，辨诸家异同，故以徐为本也。号曰集解。未详则阙弗敢臆说。正义有未详审之处，则阙而不论，不敢以胷臆之中而妄解说也。人心不同，正义言人心既不同，所见亦殊别也。闻见异辞。正义耳闻目见，心意既乖，其辞所以各异也。班氏所谓疏略抵捂者，依违悉辩也。正义耳闻止见，心意既乖，其辞所以各异也。班氏所谓疏略抵捂者，依违悉辩也。索隐裴氏言今或依违不敢复更辩明之也。案周公世家叙传曰：依之违之，周公绥之也。愧非胥臣之多闻，索隐晋大夫曰季，名曰胥臣，案国语称晋文公使赵衰为卿，辞曰：栾枝贞慎，先轸有谋，胥臣多闻，皆可以为辅。又胥臣对文公，黄帝二十五子，及屯豫皆八等事，是多闻也。子产之博物。索隐郑卿公孙侨字子产，案左氏传，子产聘晋，言晋侯之疾，非实沈台駘之祟，乃说饮食哀乐，及内官司不及同姓则能生疾。晋侯闻子产之言曰，博物君子也。妄言末学，芜秽旧史。岂足以关诸畜德。庶贤无所用心而已。索隐关，预也。畜德，谓积德多学之人也。裴氏谦言已，今此集解，岂足关预于积学多识之士乎？正是冀望圣暴风骤雨，胜于饱食终日无所用心，愈于论语不有博弈者乎之人耳。考证庶，几也，言区区编摩，亦胜群居终晶无所用以之人耳，索隐聩聩。
两丝同齿曰悂。缪亦与谬同。实勒成一家。正义虽有小纰缪，实编勒成一家之书矣。总其大较，索隐较，音角，较犹略也，则大较犹言大略也。正义较，犹明也。信命世之宏才也。索隐案孟子云：五百年之间，必有名世者。赵岐曰：名世，次圣之才，物来能名，正一世者，生于圣人之间也。此言命者名也，言贤人有名于世也，宏才、大才，谓史迁也。考较此书，文句不同，有多有少，莫辩其实。而世之惑者，定彼从此，是非相贸，真伪舛杂。正义贸，音茂。舛，音昌转反。言之迷惑浅识之人，或定彼从此本，更相贸易，真伪杂乱，不能辩其是非。故中散大夫东莞徐广，研核众本，为作音义。正义作音义十三卷，裴骃为注，散入百三十篇。具列异同，兼述训解，正义徐作音义，具列异同之本，兼述训解释也。麤有所发明。而殊恨省略。索隐殊，绝也。左传曰：斩其木不殊。言绝恨其所撰大省略也。正义省，音山景反。考证王鸣盛曰：考宋书五十五卷徐广本传云，字野民，东莞姑幕人，云云。此传叙述颇详，并不言广注史记。晋书八十二卷本传、南史三十三卷本传并同，盖偶然漏略。聊以愚管索隐案东方朔云，以管窥天，以蠡测海，皆喻小也，然此语本出庄子文，今云愚管者是骃谦言已愚陋管见，所诚不能远大也。增演徐氏。正义演，音羊善反。增，益也。言裴骃更增益演徐氏之说。采经传百家，并先儒之说，正义采，取也。或取传说，採诸子百家，兼取先儒之义，先儒谓孔安国、郑玄、服虔、贾逵等是也，言百家，广其非一。豫是有益，悉皆抄内，正义竝採经传之说，有裨益史记，尽抄内其中。抄，音楚交反。删其游辞，取其要实。正义删，音师颜反。删，除也。去经传诸家浮游之辞，取其精要之实。或义在可疑，则数家兼列。正义数家之说不同，各有道理，致生疑惑，不敢偏弃，故皆兼列。汉书音义，称臣瓒者，莫知氏姓。索隐案即傅瓒，而刘孝标以为于瓒，非也。据何法盛晋书，于瓒以穆帝时为大将军诛死，不言有注汉书之事，又其注汉书，有引禄秩令及茂陵书，然彼二书亡于西晋，非于所见也。必知是傅瓒者，案穆天子传目录云：傅瓒为校书郎，与荀勗同校定穆天子传，即当西晋之朝，在于之前，尚见茂陵等书。又称臣者，以其职典祕书故也。瓒，音残岸反。考证洪颐煊曰：臣瓒刘昭续汉志补注，刘孝标类苑，杜氏通典，俱作于瓒。史记索隐李善文选注，俱作傅瓒。郦道元水经注又作薛瓒，颜氏汉书叙例，不载薛瓒之说。今直云瓒曰。又都无姓名者，但云汉书音义。正义汉书音义中有全无姓名者，裴氏注史记直云汉书音义，案大颜以为无名义，今有六卷，题云孟康，或云服虔，盖后所加，皆非其实，未详指归也。时见微意，有所裨补。正义见，音贤见反。裨，音卑，又音频移反。裨，益也。裴氏云，时见己之微意，亦有所补益也。譬嘒星之继朝阳，索隐嘒，微小貌也。诗云：嘒彼小星，三五在东。言众无名微小之星，各随三心五噣，出在东方，亦能继朝阳之光。嘒，音火慧反。朝阳，晶也。嘒星继朝阳，喻己浅薄而注史记也。飞尘之集华嶽。正义西岳华山，极高大。裴氏自喻才藻轻小，如飞尘之集华岳，亦能成其高大。管子云：海不辞水，故能成其大；山不辞土，故能成其高。华，亦胡化反，又如字。考证二句谦辞，正义亦能成其高大六字可削。以徐为本。正义徐广音义，辨诸家异同，故以徐为本也。号曰集解。未详则阙弗敢臆说。正义有未详审之处，则阙而不论，不敢以胷臆之中而妄解说也。人心不同，正义言人心既不同，所见亦殊别也。闻见异辞。正义耳闻目见，心意既乖，其辞所以各异也。班氏所谓疏略抵捂者，依违悉辩也。正义耳闻止见，心意既乖，其辞所以各异也。班氏所谓疏略抵捂者，依违悉辩也。索隐裴氏言今或依违不敢复更辩明之也。案周公世家叙传曰：依之违之，周公绥之也。愧非胥臣之多闻，索隐晋大夫曰季，名曰胥臣，案国语称晋文公使赵衰为卿，辞曰：栾枝贞慎，先轸有谋，胥臣多闻，皆可以为辅。又胥臣对文公，黄帝二十五子，及屯豫皆八等事，是多闻也。子产之博物。索隐郑卿公孙侨字子产，案左氏传，子产聘晋，言晋侯之疾，非实沈台駘之祟，乃说饮食哀乐，及内官司不及同姓则能生疾。晋侯闻子产之言曰，博物君子也。妄言末学，芜秽旧史。岂足以关诸畜德。庶贤无所用心而已。索隐关，预也。畜德，谓积德多学之人也。裴氏谦言已，今此集解，岂足关预于积学多识之士乎？正是冀望圣暴风骤雨，胜于饱食终日无所用心，愈于论语不有博弈者乎之人耳。考证庶，几也，言区区编摩，亦胜群居终晶无所用以之人耳，索隐聩聩。