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裴骃索隐骃字龙驹，河东闻喜人。宋中郎外兵曹参军。父松之字世期，太中太夫，注三国志。宋书父子同传。正义裴骃採九经诸史并汉书音义及众书之目，而解史记，故题史记集解序。序，绪也。孙炎去：谓端绪也，孔子作易序卦，子夏作诗序，序之义其来尚矣。考证诸本裴骃上有宋中郎外兵曹参军七字。游王本止署裴骃二字，今从之。钱大昕曰：索隐序称外兵参军，后序称外兵郎，互有不同。考隋书经籍志：史记八十卷，宋南中郎外兵参军骃撰，又宋书、南史本传俱云“南中郎参军”盖龙驹为南中郎府之外兵参军。宋齐之世，四中郎将，皆以皇子为之，得开府置官属，外兵其一曹也。南中郎者，所仕府之名。外兵者，所署曹之名。参军则其职也。中郎之上，当有南字。索隐后序，称外兵郎，则误甚矣。
班固有言曰。索隐固撰汉书，作司马迁传，评其作史记所採之书，兼论其得失，故裴骃此序，先引之为说也。案固字孟坚，扶风人。后汉明帝时，仕至中护军，祖穉广川太守，父彪徐令，续太史公书也。司马迁正义字子长，左冯翊人。汉武帝时，为太史令，撰史记百三十篇。父谈亦为太史令。据左氏、国语，索隐仲尼作春秋经，鲁史左丘明作传，合三十篇，故曰左氏传。国语亦丘明所撰，上起周穆五，下讫敬王，其诸侯之事，起鲁庄公，迄春秋末，凡二十一篇。采世本、战国策，索隐刘向云：世本，古史官明于古事者之所记也，录黄帝已来帝王诸侯，及卿大夫系谥名号，凡十五篇也。战国策，高诱云：六国时纵横之说也，一曰短长书，亦曰国事。刘向撰为三十三篇，名曰战国策。案此是班固取其后名而书之，非迁时已名战国策也。述楚汉春秋，索隐汉太中大夫楚人陆贾所撰，记项氏与汉高祖初起，及说惠文间事。接其后事，讫于天汉。索隐武帝年号，言太史公所记，讫至武帝天汉之年也。其言秦、汉详矣。至于采经摭传，索隐案字书，摭，拾也，音之赤反。分散数家之事，甚多疏略。或有抵捂。索隐抵，音丁礼反。捂，音吾故反。抵者触也，捂亦斜相抵触之名。案今屋梁上斜柱曰柱捂，是也。直触横触皆曰抵，余触谓之捂，下触谓之抵。抵捂，言其参差也。以言彼此二文同出一家，而自相乖舛也。亦其所涉猎者广博，贯穿经传，驰骋古今上下数千载间，斯已勤矣。正义言作史记，採经传百家之事，上下二千余年，此其甚勤于撰录也。又其是非颇谬于圣人。索隐圣人，谓周公孔子也，言周也之教，皆宗儒尚德，今太史公乃先黄老崇势利，是谬于圣人也。正义太史公史记，各显六家之宗。黄老、道家之宗，六经，儒家之首。序游侠则退处士，远货殖则崇势利。处士贱贫，原憲非病，夫作史之体，务涉多时，有国之规，备陈臧否，天人地理，咸使该通，而迁天纵之才，述作无滞，故异周孔之道。班固诋之，裴骃引序，亦通人之蔽也。而固作汉书，与史记同者五十余卷，谨写史记，少加异者，不弱即劣，何更非剥史记？乃是后士妄非前贤，又史记五十二万六千五百言，叙二千四百一十年事，汉书八十一万言，叙二百二十五年事。司马迁引父致意，班固父修而蔽之，优劣可知矣。论大道，则先黄、老而后六经，正义大道者，皆禀乎自然，不可称道也，道在天地之前，先天地生，不知其名，字之曰道，黄帝老子，遵崇斯道，故太史公论大道，须先黄老而后六经。序游侠，则退处士而进奸雄，索隐游侠，谓轻死重义如荆轲豫让之辈也。游，从也行也。侠，挟也持也。言能相从游行挟持之事。又曰：同是非曰侠也。正义奸雄，奸猾雄豪之人。述货殖，正义殖，生也。言货物滋生也。则崇执利正义趋利之人。而羞贫贱。此其所蔽也。正义此三者是司马迁不达理也。考证冯班曰：“游侠货殖之传，词旨激扬，有为而言之，其志有可伤者。孟坚之言，未免深文，至于先黄老后六经，自是史谈所论，谈当文景之后，尚黄、老者随时也，至迁则不然矣。老子与韩非同传，仲尼为世家，自序言礼以节人云云，止言六经，不及黄、老，父子自不同。班孟坚、杨子云，言无分别，盖未审耳。”然自刘向、杨雄博极群书。皆称迁有良史之才，服其善序事理，辩而不华，质而不俚。索隐俚，音里。刘德曰：俚即鄙也。崔浩云“世有鄙俚之语，则俚亦野也俗也。不俚，谓词不鄙樸也。其文直，其事核。不虚美，不隐恶。故谓之实录。考证以上汉书司马迁传賛。骃以为固之所言，世称其当。正义骃，音因。当，音西浪反。裴骃以班固所论司马迁史记是非，世人称班固之言。虽时有纰缪，索隐纰，音匹之反。纰犹错也，亦作悂。字书云：织者两丝同齿... -->>
裴骃索隐骃字龙驹，河东闻喜人。宋中郎外兵曹参军。父松之字世期，太中太夫，注三国志。宋书父子同传。正义裴骃採九经诸史并汉书音义及众书之目，而解史记，故题史记集解序。序，绪也。孙炎去：谓端绪也，孔子作易序卦，子夏作诗序，序之义其来尚矣。考证诸本裴骃上有宋中郎外兵曹参军七字。游王本止署裴骃二字，今从之。钱大昕曰：索隐序称外兵参军，后序称外兵郎，互有不同。考隋书经籍志：史记八十卷，宋南中郎外兵参军骃撰，又宋书、南史本传俱云“南中郎参军”盖龙驹为南中郎府之外兵参军。宋齐之世，四中郎将，皆以皇子为之，得开府置官属，外兵其一曹也。南中郎者，所仕府之名。外兵者，所署曹之名。参军则其职也。中郎之上，当有南字。索隐后序，称外兵郎，则误甚矣。
班固有言曰。索隐固撰汉书，作司马迁传，评其作史记所採之书，兼论其得失，故裴骃此序，先引之为说也。案固字孟坚，扶风人。后汉明帝时，仕至中护军，祖穉广川太守，父彪徐令，续太史公书也。司马迁正义字子长，左冯翊人。汉武帝时，为太史令，撰史记百三十篇。父谈亦为太史令。据左氏、国语，索隐仲尼作春秋经，鲁史左丘明作传，合三十篇，故曰左氏传。国语亦丘明所撰，上起周穆五，下讫敬王，其诸侯之事，起鲁庄公，迄春秋末，凡二十一篇。采世本、战国策，索隐刘向云：世本，古史官明于古事者之所记也，录黄帝已来帝王诸侯，及卿大夫系谥名号，凡十五篇也。战国策，高诱云：六国时纵横之说也，一曰短长书，亦曰国事。刘向撰为三十三篇，名曰战国策。案此是班固取其后名而书之，非迁时已名战国策也。述楚汉春秋，索隐汉太中大夫楚人陆贾所撰，记项氏与汉高祖初起，及说惠文间事。接其后事，讫于天汉。索隐武帝年号，言太史公所记，讫至武帝天汉之年也。其言秦、汉详矣。至于采经摭传，索隐案字书，摭，拾也，音之赤反。分散数家之事，甚多疏略。或有抵捂。索隐抵，音丁礼反。捂，音吾故反。抵者触也，捂亦斜相抵触之名。案今屋梁上斜柱曰柱捂，是也。直触横触皆曰抵，余触谓之捂，下触谓之抵。抵捂，言其参差也。以言彼此二文同出一家，而自相乖舛也。亦其所涉猎者广博，贯穿经传，驰骋古今上下数千载间，斯已勤矣。正义言作史记，採经传百家之事，上下二千余年，此其甚勤于撰录也。又其是非颇谬于圣人。索隐圣人，谓周公孔子也，言周也之教，皆宗儒尚德，今太史公乃先黄老崇势利，是谬于圣人也。正义太史公史记，各显六家之宗。黄老、道家之宗，六经，儒家之首。序游侠则退处士，远货殖则崇势利。处士贱贫，原憲非病，夫作史之体，务涉多时，有国之规，备陈臧否，天人地理，咸使该通，而迁天纵之才，述作无滞，故异周孔之道。班固诋之，裴骃引序，亦通人之蔽也。而固作汉书，与史记同者五十余卷，谨写史记，少加异者，不弱即劣，何更非剥史记？乃是后士妄非前贤，又史记五十二万六千五百言，叙二千四百一十年事，汉书八十一万言，叙二百二十五年事。司马迁引父致意，班固父修而蔽之，优劣可知矣。论大道，则先黄、老而后六经，正义大道者，皆禀乎自然，不可称道也，道在天地之前，先天地生，不知其名，字之曰道，黄帝老子，遵崇斯道，故太史公论大道，须先黄老而后六经。序游侠，则退处士而进奸雄，索隐游侠，谓轻死重义如荆轲豫让之辈也。游，从也行也。侠，挟也持也。言能相从游行挟持之事。又曰：同是非曰侠也。正义奸雄，奸猾雄豪之人。述货殖，正义殖，生也。言货物滋生也。则崇执利正义趋利之人。而羞贫贱。此其所蔽也。正义此三者是司马迁不达理也。考证冯班曰：“游侠货殖之传，词旨激扬，有为而言之，其志有可伤者。孟坚之言，未免深文，至于先黄老后六经，自是史谈所论，谈当文景之后，尚黄、老者随时也，至迁则不然矣。老子与韩非同传，仲尼为世家，自序言礼以节人云云，止言六经，不及黄、老，父子自不同。班孟坚、杨子云，言无分别，盖未审耳。”然自刘向、杨雄博极群书。皆称迁有良史之才，服其善序事理，辩而不华，质而不俚。索隐俚，音里。刘德曰：俚即鄙也。崔浩云“世有鄙俚之语，则俚亦野也俗也。不俚，谓词不鄙樸也。其文直，其事核。不虚美，不隐恶。故谓之实录。考证以上汉书司马迁传賛。骃以为固之所言，世称其当。正义骃，音因。当，音西浪反。裴骃以班固所论司马迁史记是非，世人称班固之言。虽时有纰缪，索隐纰，音匹之反。纰犹错也，亦作悂。字书云：织者两丝同齿... -->>
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