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罗振玉曰：景龙、御注、敦煌辛诸本句首均有“夫”字。“成器长”敦煌壬本“成”上有“为民”二字。 纪昀曰：案“器”韩非子作“事” 谦之案：顾、彭、傅、范、高、赵、楼正诸本均有“夫”字。韩非解老及治要引均作“慈故能勇”范本“成器”上有“为”字，案有“为”字是也。 俞樾曰：韩子解老篇作“不敢为天下先，故能为成事长”“事”“器”异文，或相传之本异，或彼涉上文“事无不事”句而误，皆不可知。至“故能”下有“为”字，则当从之，盖“成器”二字相连为文。襄十四年左传“成国不过半天子之军”杜注曰：“成国，大国。”昭五年传“皆成县也”成县亦谓大县。然则成器者大器也。二十九章“天下神器不可为也”尔雅释诂：“神，重也。”“神器”为重器“成器”为大器，二者并以天下言，质言之，则止是不敢为天下先，故能为天下长耳。 刘师培曰：古本“成器长”上有“为”字。成器长，大官也；为者，居也。盖古代“工”“官”通用，故大官亦名“成器长”今本脱“为”字，谊不可通。 杨椿曰：易之坤卦曰“坤至柔而动也刚”则得乎仁者有勇之说，故曰：“慈故能勇。”节卦曰“节以制度，不伤财，不害民”则得乎俭以足用之说，故曰：“俭故能广。”谦卦曰“谦尊而光，卑而不可踰”则得乎一谦而四益具之说，故曰：“不敢为天下先，故能成器长。”大易、老氏之书，若合符节。 今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。 严可均曰：“今舍慈且勇”御注、高翿“舍”下有“其”字，下二句亦然。“且先”御注误作“先且” 罗振玉曰：“舍”御注作“舍”御注本、敦煌辛本此三句“舍”下均有“其”字。御注本“且先”二字颠倒。 谦之案：“舍”字，严遵本并作“释”敦煌壬本第一“舍”字作“释”广阳、磻溪、楼正、顾、彭、傅、赵、高翿、邢玄、河上并作“舍”王弼、范应元作“舍”“死矣”严本作“则死矣”御注作“且死矣”傅、范作“是谓入死门” 夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。 罗振玉曰：王本作“战”与景龙、御注、景福、敦煌壬本同。释文出“以陈”二字，知王本作“陈”今据改。又敦煌庚、辛二本亦作“陈”“天将救之”景福本、敦煌壬本“之”下有“以善”二字。 武内义雄曰：敦、遂二本作“以陈则政” 谦之案：譣遂州本作“以陈则止”“止”字“正”之误。傅、范本作“以陈则正”毕沅曰：“河上公、王弼作‘慈以战则胜’，韩非作‘慈于战则胜’，依义当作敶字。”又譣王弼注“夫慈以陈则胜，以守则固，故能勇也”又“相而不避于难，故胜也”“胜”字，道藏王本作“正”知王本原亦作“以陈则正”也。 “音韵”此章江氏韵读：勇、广、长韵（阳、东通韵，勇协音枉）。案勇，东部，广、长，阳部，此阳、东通韵。奚侗同。姚文田、邓廷桢：广、长韵。“久矣其细”严本“细”作“小”肖、肖、肖、小韵。吴棫韵补三十六养：“勇”羽两切，健也。老子：“慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。”长，上声。 右景龙碑本九十五字，敦煌本九十七字，河上本同，王本九十九字，傅本一百五字，范本一百六字。河上本题“三宝第六十七”王本题“六十七章”范本题“天下皆谓章第六十七”
罗振玉曰：景龙、御注、敦煌辛诸本句首均有“夫”字。“成器长”敦煌壬本“成”上有“为民”二字。 纪昀曰：案“器”韩非子作“事” 谦之案：顾、彭、傅、范、高、赵、楼正诸本均有“夫”字。韩非解老及治要引均作“慈故能勇”范本“成器”上有“为”字，案有“为”字是也。 俞樾曰：韩子解老篇作“不敢为天下先，故能为成事长”“事”“器”异文，或相传之本异，或彼涉上文“事无不事”句而误，皆不可知。至“故能”下有“为”字，则当从之，盖“成器”二字相连为文。襄十四年左传“成国不过半天子之军”杜注曰：“成国，大国。”昭五年传“皆成县也”成县亦谓大县。然则成器者大器也。二十九章“天下神器不可为也”尔雅释诂：“神，重也。”“神器”为重器“成器”为大器，二者并以天下言，质言之，则止是不敢为天下先，故能为天下长耳。 刘师培曰：古本“成器长”上有“为”字。成器长，大官也；为者，居也。盖古代“工”“官”通用，故大官亦名“成器长”今本脱“为”字，谊不可通。 杨椿曰：易之坤卦曰“坤至柔而动也刚”则得乎仁者有勇之说，故曰：“慈故能勇。”节卦曰“节以制度，不伤财，不害民”则得乎俭以足用之说，故曰：“俭故能广。”谦卦曰“谦尊而光，卑而不可踰”则得乎一谦而四益具之说，故曰：“不敢为天下先，故能成器长。”大易、老氏之书，若合符节。 今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣。 严可均曰：“今舍慈且勇”御注、高翿“舍”下有“其”字，下二句亦然。“且先”御注误作“先且” 罗振玉曰：“舍”御注作“舍”御注本、敦煌辛本此三句“舍”下均有“其”字。御注本“且先”二字颠倒。 谦之案：“舍”字，严遵本并作“释”敦煌壬本第一“舍”字作“释”广阳、磻溪、楼正、顾、彭、傅、赵、高翿、邢玄、河上并作“舍”王弼、范应元作“舍”“死矣”严本作“则死矣”御注作“且死矣”傅、范作“是谓入死门” 夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。 罗振玉曰：王本作“战”与景龙、御注、景福、敦煌壬本同。释文出“以陈”二字，知王本作“陈”今据改。又敦煌庚、辛二本亦作“陈”“天将救之”景福本、敦煌壬本“之”下有“以善”二字。 武内义雄曰：敦、遂二本作“以陈则政” 谦之案：譣遂州本作“以陈则止”“止”字“正”之误。傅、范本作“以陈则正”毕沅曰：“河上公、王弼作‘慈以战则胜’，韩非作‘慈于战则胜’，依义当作敶字。”又譣王弼注“夫慈以陈则胜，以守则固，故能勇也”又“相而不避于难，故胜也”“胜”字，道藏王本作“正”知王本原亦作“以陈则正”也。 “音韵”此章江氏韵读：勇、广、长韵（阳、东通韵，勇协音枉）。案勇，东部，广、长，阳部，此阳、东通韵。奚侗同。姚文田、邓廷桢：广、长韵。“久矣其细”严本“细”作“小”肖、肖、肖、小韵。吴棫韵补三十六养：“勇”羽两切，健也。老子：“慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先，故能成器长。”长，上声。 右景龙碑本九十五字，敦煌本九十七字，河上本同，王本九十九字，傅本一百五字，范本一百六字。河上本题“三宝第六十七”王本题“六十七章”范本题“天下皆谓章第六十七”