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天下皆谓我大，不肖。 严可均曰：“我大”王弼作“我道大”“不肖”各本上有“似”字，下“故不肖”亦然。 罗振玉曰：敦煌辛本“谓”作“以”景龙、御注、景福、敦煌庚、辛、壬诸本均无“道”字。“不肖”敦煌辛本“肖”作“笑”下二“肖”字同。义疏河上本作“肖”字。 武内义雄曰：敦、景、遂三本均无“似”字。敦、遂二本“肖”作“笑” 谦之案：傅、范本“我”作“吾”“大”下有“似”字。范曰：“‘吾大’，傅奕与西晋本同古本。”柰卷“大”下有“似倾”二字“倾”字衍。成玄英曰：“河上本作‘肖’，诸家云‘笑’。笑者，言老君体道自然，妙果圆极，故天下苍生莫不尊之为大圣也。何意得如此耶？只为接物谦和，不矜夸嗤笑于物，故致然也。”案成说纡曲难通。“笑”与“肖”本声韵相同。于省吾荀子新证引非相篇：“今夫狌狌形笑，亦二足而毛也。”谓“形笑”即“形肖”则知此“不笑”亦即“不肖”耳。然碑本作“肖”乃本字，作“笑”者通假，若罗卷“笑”作“”则俗字耳。作“肖”乃老子书中用楚方言。扬雄方言七：“肖、类，法也。齐曰类，西楚、梁、益之间曰肖。西南、梁、益之间凡言相类者，亦谓之肖。”郭璞注：“肖者似也。”小尔雅广训：“不肖，不似也。”譣谊“不肖”上不应再有“似”字。 夫唯大，故不肖。若肖，久矣其细！ 严可均曰：“其细”御注、王弼作“其细也夫”高翿作“其也夫”河上“其细”绝，以“夫”字属下句。 罗振玉曰：“夫唯大，故似”景龙本、敦煌本均无“似”字。“不肖”敦煌辛本作“故不笑”“其细也夫”景龙本无“也夫”二字，景福本无“也”字，敦煌壬本无“夫”字，辛本作“若笑救其小”殆有误字。 武内义雄曰：敦、遂二本“细”作“小” 谦之案：遂州作“夫唯大，故不笑，若笑，久其小”严遵本作“若肖，久其小矣”柰卷作“若肖，久矣，久其细也”案作“小”义通。说文：“小，物之微也。”与肖为韵。说文声类：小、肖皆宵部小声。 我有三宝，持而宝之： 严可均曰：“持而宝之”御注作“保而持之”高翿同。河上、王弼作“持而保之” 罗振玉曰：“持而保之”景龙本、敦煌庚、壬本“保”作“宝”辛本作“宝而持之” 谦之案：遂州、王羲之、顾、彭与敦煌辛本同，傅、范与碑本同。范曰：“韩非、王弼、傅奕同古本。”是范所见王本亦与碑本同。又“我有三宝”傅“我”作“吾”柰卷上有“夫”字。案作“持而宝之”是也。 蒋锡昌曰：“持而宝之”与九章“持而盈之”文法一律。广雅释诂：“宝，道也。”檀弓“丧人无宝，仁亲以为宝”郑注：“宝谓善道可守者。”六十二章“道者善人之宝”是老子以宝为道。六十九章“轻敌几丧吾宝”谓几丧吾道也。此言我有三道，持而宝之也。劳健曰：按“宝”、“保”二字，古文近同，互通。二“宝”字为韵“宝”字宜在下。 一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 罗振玉曰：敦煌辛本无“敢”字。 谦之案：文中子中说魏相篇仇璋说“三有”曰：“有慈，有俭，有不为天下先。”实即本此，亦无“敢”字。 夫慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。 严可均曰：河上、王弼无“夫”字。 罗振玉... -->>
天下皆谓我大，不肖。 严可均曰：“我大”王弼作“我道大”“不肖”各本上有“似”字，下“故不肖”亦然。 罗振玉曰：敦煌辛本“谓”作“以”景龙、御注、景福、敦煌庚、辛、壬诸本均无“道”字。“不肖”敦煌辛本“肖”作“笑”下二“肖”字同。义疏河上本作“肖”字。 武内义雄曰：敦、景、遂三本均无“似”字。敦、遂二本“肖”作“笑” 谦之案：傅、范本“我”作“吾”“大”下有“似”字。范曰：“‘吾大’，傅奕与西晋本同古本。”柰卷“大”下有“似倾”二字“倾”字衍。成玄英曰：“河上本作‘肖’，诸家云‘笑’。笑者，言老君体道自然，妙果圆极，故天下苍生莫不尊之为大圣也。何意得如此耶？只为接物谦和，不矜夸嗤笑于物，故致然也。”案成说纡曲难通。“笑”与“肖”本声韵相同。于省吾荀子新证引非相篇：“今夫狌狌形笑，亦二足而毛也。”谓“形笑”即“形肖”则知此“不笑”亦即“不肖”耳。然碑本作“肖”乃本字，作“笑”者通假，若罗卷“笑”作“”则俗字耳。作“肖”乃老子书中用楚方言。扬雄方言七：“肖、类，法也。齐曰类，西楚、梁、益之间曰肖。西南、梁、益之间凡言相类者，亦谓之肖。”郭璞注：“肖者似也。”小尔雅广训：“不肖，不似也。”譣谊“不肖”上不应再有“似”字。 夫唯大，故不肖。若肖，久矣其细！ 严可均曰：“其细”御注、王弼作“其细也夫”高翿作“其也夫”河上“其细”绝，以“夫”字属下句。 罗振玉曰：“夫唯大，故似”景龙本、敦煌本均无“似”字。“不肖”敦煌辛本作“故不笑”“其细也夫”景龙本无“也夫”二字，景福本无“也”字，敦煌壬本无“夫”字，辛本作“若笑救其小”殆有误字。 武内义雄曰：敦、遂二本“细”作“小” 谦之案：遂州作“夫唯大，故不笑，若笑，久其小”严遵本作“若肖，久其小矣”柰卷作“若肖，久矣，久其细也”案作“小”义通。说文：“小，物之微也。”与肖为韵。说文声类：小、肖皆宵部小声。 我有三宝，持而宝之： 严可均曰：“持而宝之”御注作“保而持之”高翿同。河上、王弼作“持而保之” 罗振玉曰：“持而保之”景龙本、敦煌庚、壬本“保”作“宝”辛本作“宝而持之” 谦之案：遂州、王羲之、顾、彭与敦煌辛本同，傅、范与碑本同。范曰：“韩非、王弼、傅奕同古本。”是范所见王本亦与碑本同。又“我有三宝”傅“我”作“吾”柰卷上有“夫”字。案作“持而宝之”是也。 蒋锡昌曰：“持而宝之”与九章“持而盈之”文法一律。广雅释诂：“宝，道也。”檀弓“丧人无宝，仁亲以为宝”郑注：“宝谓善道可守者。”六十二章“道者善人之宝”是老子以宝为道。六十九章“轻敌几丧吾宝”谓几丧吾道也。此言我有三道，持而宝之也。劳健曰：按“宝”、“保”二字，古文近同，互通。二“宝”字为韵“宝”字宜在下。 一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 罗振玉曰：敦煌辛本无“敢”字。 谦之案：文中子中说魏相篇仇璋说“三有”曰：“有慈，有俭，有不为天下先。”实即本此，亦无“敢”字。 夫慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能成器长。 严可均曰：河上、王弼无“夫”字。 罗振玉... -->>
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