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微子开者，集解：孔安国曰：“微，畿内国名。子，爵也。为纣卿士。”索隐：按：尚书微子之命篇云命微子启代殷后，今此名开者，避汉景帝讳也。殷帝乙之首子而帝纣之庶兄也。索隐：按：尚书亦以为殷王元子而是纣之兄。按：吕氏春秋云生微子时母犹为妾，及为妃而生纣。故微子为纣同母庶兄。纣既立，不明，淫乱于政，微子数谏，纣不听。及祖伊以周西伯昌之修德，灭璿国，集解：徐广曰：“璿音耆。”索隐：璿音耆，耆即黎也。邹诞本云“璠音黎”孔安国云“黎在上党东北，即今之黎亭是也”惧祸至，以告纣。纣曰：“我生不有命在天乎？是何能为！”于是微子度纣终不可谏，欲死之，及去，未能自决，乃问于太师、少师集解：孔安国曰：“太师，三公，箕子也。少师，孤卿，比干也。”曰：“殷不有治政，不治四方。集解：孔安国曰：“言殷不有治政四方之事，将必亡也。”我祖遂陈于上，集解：马融曰：“我祖，汤也。”孔安国曰：“言汤遂其功，陈力于上世也。”纣沈湎于酒，妇人是用，乱败汤德于下。集解：马融曰：“下，下世也。”殷既小大好草窃奸宄，集解：孔安国曰：“草野盗窃，又为奸宄于外内。”卿士师师非度，集解：马融曰：“非但小人学为奸宄，卿士已下转相师效，为非法度。”皆有罪辜，乃无维获，集解：郑玄曰：“获，得也。群臣皆有是罪，其爵禄又无常得之者。言屡相攻夺。”小民乃并兴，相为敌雠。集解：孔安国曰：“卿士既乱，而小民各起，共为敌雠。言不和同。”今殷其典丧！若涉水无津涯。集解：徐广曰：“一作‘陟水无舟航’，言危也。”骃谓典，国典也。索隐：尚书“典”作“沦”篆字变易，其义亦殊。徐广曰“典，国典也”丧音息浪反。殷遂丧，越至于今。”集解：马融曰：“越，于也。于是至矣，于今到矣。”曰：“太师，少师，集解：马融曰：“重呼告之。”我其发出往？集解：郑玄曰：“发，起也。纣祸败如此，我其起作出往也。”索隐：往，尚书作“狂”盖亦今文尚书意异耳。吾家保于丧？集解：徐广曰：“一云‘于是家保’。”骃案：马融曰“卿大夫称家”今女无故告集解：王肃曰：“无意告我也，是微子求教诲也。”予，颠跻，如之何其？”集解：马融曰：“跻犹坠也。恐颠坠于非义，当如之何也。”郑玄曰：“其，语助也。齐鲁之间声如‘姬’。记曰‘何居’。”太师若曰：“王子，天笃下菑亡殷国，集解：孔安国曰：“微子，帝乙子，故曰‘王子’。天生纣为乱，是下菑也。”郑玄曰：“少师不答，志在必死。”正义菑音灾。乃毋畏畏，不用老长。集解：孔安国曰：“上不畏天菑，下不畏贤人，违戾耆老之长，不用其教。”今殷民乃陋淫神祇之祀。集解：徐广曰：“一云‘今殷民侵神牺’，又一云‘陋淫侵神祇’。”骃案：马融曰“天曰神，地曰祇”索隐：陋淫，尚书作“攘窃”刘氏云“陋淫犹轻秽也”今诚得治国，国治身死不恨。为死，终不得治，不如去。”遂亡。
箕子者，集解：马融曰：“箕，国名也。子，爵也。”纣亲戚也。索隐：箕，国；子，爵也。司马彪曰“箕子名胥馀”马融、王肃以箕子为纣之诸父。服虔、杜预以为纣之庶兄。杜预云“梁国蒙县有箕子冢”纣始为象箸，索隐：箸音持略反。按：下云“为象箸必为玉杯”杯箸事相近，周礼六尊有牺、象、著、壶、泰、山。著尊者，著地无足是也。刘氏音直虑反，则杯箸亦食用之物，亦并通。箕子叹曰：“彼为象箸，必为玉桮；为桮，则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始，不可振也。”纣为淫泆，箕子谏，不听。人或曰：“可以去矣。”箕子曰：“为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。”乃被发详狂而为奴。遂隐而鼓琴以自悲，故传之曰箕子操。集解：风俗通义曰：“其道闭塞忧愁而作者，命其曲曰操。操者，言遇菑遭害，困厄穷迫，虽怨恨失意，犹守礼义，不惧不慑，乐道而不改其操也。”
王子比干者，亦纣之亲戚也。见箕子谏不听而为奴，则曰：“君有过而不以死争，则百姓何辜！”乃直言谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎？”乃遂杀王子比干，刳视其心。
微子曰：“父子有骨肉，而臣主以义属。故父有过，子三谏不听，则随而号之；人臣三谏不听，则其义可以去矣。”于是太师、少师乃劝微子去，遂行。集解：时比干已死，而云少师者似误。
周武王伐纣克殷，微子乃持其祭器造于军门，肉袒面缚，索隐：肉袒者，袒而露肉也。面缚者，缚手于背而面向前也。刘氏云“面即背也”义亦稍迂。左牵羊，右把茅，膝行而前以告。于是武王乃释微子，复其位如故。
武王封纣子武庚禄父以续殷祀，使管叔、蔡叔傅相之。
武王既克殷，访问箕子。
武王曰：“于乎！维天阴定下民，相和其居，集解：孔安国曰：“天不言而默定下民，助合其居，使有常生之资也。”我不知其常伦所序。”集解：孔安国曰：“言我不知天所以定民之常道理次序，问何由。”
箕子对曰：“在昔鲧堙鸿水，汨陈其五行，集解：孔安国曰：“堙，塞；汨，乱也。治水失道，是乱陈五行。”帝乃震怒，不从鸿范九等，常伦所斁。集解：徐广曰：“一作‘释’。”骃案：郑玄曰“帝，天也。天以鲧如是，乃震动其威怒，不与天道大法九类，言王所问所由败也”鲧则殛死，禹乃嗣兴。集解：郑玄曰：“春秋传曰‘舜之诛也殛鲧，其举也兴禹’。”天乃锡禹鸿范九等，常伦所序。集解：孔安国曰：“天与禹，洛出书也。神龟负文而出，列于背，有数至于九，禹遂因而第之，以成九类。”
“初一曰五行；二曰五事；三曰八政；四曰五纪；五曰皇极；六曰三德；七曰稽疑；八曰庶徵；九曰乡用五福，畏用六极。集解：马融曰：“言天所以畏惧人用六极。”
“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。集解：郑玄曰；“此数本诸阴阳所生之次也。”水曰润下，火曰炎上，集解：孔安国曰：“言其自然之常性也。”木曰曲直，集解：孔安国曰：“木可揉使曲直也。”金曰从革，集解：马融曰：“金之性从人，而更可销铄。”土曰稼穑。集解：王肃曰：“种之曰稼，敛之曰穑。”润下作咸，集解：孔安国曰：“水卤所生。”炎上作苦，集解：孔安国曰：“焦气之味。”曲直作酸，集解：孔安国曰：“木实之性。”从革作辛，集解：孔安国曰：“金气之味。”稼穑作甘。集解：孔安国曰：“甘味生于百穀。五行以下，箕子所陈。”
“五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，集解：马融曰：“发言当使可从。”视曰明，听曰聪，思曰睿。集解：马融曰：“睿，通也。”恭作肃，从作治，集解：马融曰：“出令而从，所以为治也。”明作智，聪作谋，集解：孔安国曰：“所谋必成审也。”马融曰：“上聪则下进其谋。”睿作圣。集解：孔安国曰：“于事无不通，谓之圣。”
“八政：一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，集解：马融曰：“司空，掌营城郭，主空土以居民。”五曰司徒，集解：孔安国曰：“主徒众，教以礼义。”六曰司寇，集解：马融曰：“主诛寇害。”七曰宾，集解：郑玄曰：“掌诸侯朝觐之官。”八曰师。集解：郑玄曰：“掌军旅之官。”
“五纪：一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，集解：马融曰：“星，二十八宿。辰，日月之所会也。”郑玄曰：“星，五星也。”五曰历数。集解：孔安国曰：“历数，节气之度。以为历数，敬授民时。”
“皇极：皇建其有极，集解：孔安国曰：“太中之道，大立其有中，谓行九畴之义。”敛时五福，用傅锡其庶民，集解：马融曰：“当敛是五福之道，用布与众民。”维时其庶民于女极，集解：马融曰：“以其能敛是五福，故众民于汝取中正以归心也。”锡女保极。集解：郑玄曰：“又赐女以守中之道。”凡厥庶民，毋有淫朋，人毋有比德，维皇作极。集解：孔安国曰：“民有善则无淫过朋党之恶，比周之德，惟天下皆大为中正也。”凡厥庶民，有猷有为有守，女则念之。集解：马融曰：“凡其众民有谋有为，有所执守，当思念其行有所趣舍也。”不协于极，不离于咎，皇则受之。集解：孔安国曰：“凡民之行虽不合于中，而不罹于咎恶，皆可进用大法受之。”而安而色，曰予所好德，女则锡之福。集解：孔安国曰：“女当安女颜色，以谦下人。人曰我所好者德也，女则与之爵禄。”时人斯其维皇之极。集解：孔安国曰：“不合于中之人，女与之福，则是人此其惟大之中，言可勉进也。”毋侮鳏寡而畏高明。集解：马融曰：“高明显宠者，不枉法畏之。”人之有能有为，使羞其行，而国其昌。集解：王肃曰：“使进其行，任之以政，则国为之昌。”凡厥正人，既富方穀。集解：孔安国曰：“正直之人，既当爵禄富之，又当以善道接之。”女不能使有好于而家，时人斯其辜。集解：孔安国曰：“不能使正人有好于国家，则是人斯其诈取罪而去也。”于其毋好，女虽锡之福，其作女用咎。集解：郑玄曰：“无好于女家之人，虽锡之以爵禄，其动作为女用恶。谓为天子结怨于民。”毋偏毋颇，遵王之义。集解：孔安国曰：“偏，不平；颇，不正。言当循先王正义以治民。”毋有作好，遵王之道。集解：马融曰：“好，私好也。”毋有作恶，遵王之路。毋偏毋党，王道荡荡。集解：孔安国曰：“言开辟也。”郑玄曰：“党，朋党。”毋党毋偏，王道平平。集解：孔安国曰：“言辨治也。”毋反毋侧，王道正直。集解：马融曰：“反，反道也。侧，倾侧也。”会其有极，集解：郑玄曰：“谓君也当会聚有中之人以为臣也。”归其有极。集解：郑玄曰：“谓臣也当就有中之君而事之。”曰王极之傅言，集解：马融曰：“王者当尽极行之，使臣下布陈其言。”是夷是训，于帝其顺。集解：马融曰：“是大中而常行之，用是教训天下，于天为顺也。”凡厥庶民，极之傅言，集解：马融曰：“亦尽极敷陈其言于上也。”是顺是行，集解：王肃曰：“民纳言于上而得中者，则顺而行之。”以近天子之光。集解：王肃曰：“近犹益也。顺行民言，所以益天子之光。”曰天子作民父母，以为天下王。集解：王肃曰：“政教务中，民善是用，所以为民父母，而为天下所归往。”
“三德：一曰正直，集解：郑玄曰：“中平之人。”二曰刚克，三曰柔克。集解：郑玄曰：“克，能也。刚而能柔，柔而能刚，宽猛相济，以成治立功。”平康正直，集解：孔安国曰：“世平安，用正直治之。”彊不友刚克，集解：孔安国曰：“友，顺也。世彊御不顺，以刚能治之。”内友柔克，集解：孔安国曰：“世和顺，以柔能治之也。”索隐：内，当为“燮”燮，和也。沈渐刚克，集解：马融曰：“沈，阴也。潜，伏也。阴伏之谋，谓贼臣乱子非一朝一夕之渐，君亲无将，将而诛。”索隐：尚书作“沈潜”此作“渐”字，其义当依马注。高明柔克。集解：马融曰：“高明君子，亦以德怀也。”维辟作福，维辟作威，维辟玉食。集解：马融曰：“辟，君也。玉食，美食。不言王者，关诸侯也。”郑玄曰：“作福，专爵赏也。作威，专刑罚也。玉食，备珍美也。”臣无有作福作威玉食。臣有作福作威玉食，其害于而家，凶于而国，人用侧颇辟，民用僭忒。集解：孔安国曰：“在位不端平，则下民僭差。”
“稽疑：择建立卜筮人。集解：孔安国曰：“龟曰卜，蓍曰筮。考正疑事，当选择知卜筮人而建立之。”乃命卜筮，曰雨，曰济，曰涕，集解：尚书作“”索隐：涕音亦，尚书作“”孔安国云“气骆驿亦连续”今此文作“涕”是涕泣亦相连之状也。曰雾，集解：徐广曰：“一曰‘洟’，曰‘被’。”索隐：雾音蒙，然“蒙”与“雾”亦通。徐广所见本“涕”作“洟”“蒙”作“被”义通而字变。曰克，曰贞，曰悔，凡七。卜五，占之用二，衍貣。集解：郑玄曰：“卜五占之用，谓雨、济、、雾、克也。二衍貣，谓贞、悔也。将立卜筮人，乃先命名兆卦而分别之。兆卦之名凡七，龟用五，易用二。审此道者，乃立之也。雨者，兆之体，气如雨然也。济者，如雨止之云气在上者也。者，色泽而光明也。雾者，气不释，郁冥冥也。克者，如祲气之色相犯也。内卦曰贞，贞，正也。外卦曰悔，悔之言晦也，晦犹终也。卦象多变，故言‘衍貣’也。”立时人为卜筮，集解：郑玄曰：“立是能分别兆卦之名者，以为卜筮人。”三人占则从二人之言。集解：郑玄曰：“从其多者。蓍龟之道幽微难明，慎之深。”女则有大疑，谋及女心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。集解：孔安国曰：“先尽谋虑，然后卜筮以决之。”女则从，龟从，筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同，集解：孔安国曰：“大同于吉。”而身其康彊，而子孙其逢吉。集解：孔安国曰：“动不违众，故后世遇吉也。”女则从，龟从，筮从，卿士逆，庶民逆，吉。卿士从，龟从，筮从，女则逆，庶民逆，吉。庶民从，龟从，筮从，女则逆，卿士逆，吉。集解：郑玄曰：“此三者皆从多，故为吉。”女则从，龟从，筮逆，卿士逆，庶民逆，作内吉，作外凶。集解：郑玄曰：“此逆者多，以故举事于境内则吉，境外则凶。”龟筮共违于人，用静吉，用作凶。集解：孔安国曰：“安以守常则吉，动则凶。”郑玄曰：“龟筮皆与人谋相违，人虽三从，犹不可以举事。”
“庶徵：曰雨，曰阳，曰奥，曰寒，曰风，曰时。集解：孔安国曰：“雨以润物，阳以乾物，暖以长物，寒以成物，风以动物。五者各以时，所以为众验。”五者来备，各以其序，庶草繁庑。集解：孔安国曰：“言五者备至，各以次序，则众草木繁庑滋丰也。”一极备，凶。一极亡，凶。集解：孔安国曰：“一者备极过甚则凶，一者极无不至亦凶，谓其不时失叙之谓也。”曰休徵：集解：孔安国曰：“叙美行之验。”曰肃，时雨若，集解：孔安国曰：“君行敬，则时雨顺之。”曰治，时旸若；集解：孔安国曰：“君政治，则时旸顺之。”曰知，时奥若；集解：孔安国曰：“君昭哲，则时暖顺之。”曰谋，时寒若；集解：孔安国曰：“君能谋，则时寒顺之。”曰圣，时风若。集解：孔安国曰：“君能通理，则时风顺之。”曰咎徵：集解：孔安国曰：“叙恶行之验也。”曰狂，常雨若；集解：孔安国曰：“君行狂妄，则常雨顺之。”曰僭，常旸若；集解：孔安国曰：“君行僭差，则常旸顺之。”曰舒，常奥若；集解：孔安国曰：“君臣逸豫，则常暖顺之。”索隐：舒，依字读。按：下有“曰急”也。曰急，常寒若；集解：孔安国曰：“君行急，则常寒顺之。”曰雾，常风若。集解：孔安国曰：“君行雾闇，则常风顺之。”王眚维岁，集解：马融曰：“言王者所眚职，如岁兼四时也。”卿士维月，集解：孔安国曰：“卿士各有所掌，如月之有别。”师尹维日。集解：孔安国曰：“众正官之吏分治其职，如日之有岁月也。”岁月日时毋易，集解：孔安国曰：“各顺常。”百穀用成，治用明，集解：孔安国曰：“岁月无易，则百穀成；君臣无易，则正治明。”畯民用章，家用平康。集解：孔安国曰：“贤臣显用，国家平宁。”日月岁时既易，百穀用不成，治用昏不明，畯民用微，家用不宁。庶民维星，集解：孔安国曰：“星，民象，故众民惟若星也。”星有好风，星有好雨。集解：马融曰：“箕星好风，毕星好雨。”日月之行，有冬有夏。集解：孔安国曰：“日月之行，冬夏各有常度。”月之从星，则以风雨。集解：孔安国曰：“月经于箕则多风，离于毕则多雨。政教失常，以从民欲，亦所以乱。”
“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，集解：郑玄曰：“康宁，平安。”四曰攸好德，集解：孔安国曰：“所好者德，福之道。”五曰考终命。集解：孔安国曰：“各成其短长之命以自终，不横夭。”六极：一曰凶短折，集解：郑玄曰：“未龀曰凶，未冠曰短，未婚曰折。”索隐：未龀，未毁齿也。音楚吝反。二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，集解：孔安国曰：“恶，丑陋也。”六曰弱。”集解：郑玄曰：“愚懦不壮毅曰弱。”
于是武王乃封箕子于朝鲜索隐：潮仙二音。地因水为名也。而不臣也。
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微子开者，集解：孔安国曰：“微，畿内国名。子，爵也。为纣卿士。”索隐：按：尚书微子之命篇云命微子启代殷后，今此名开者，避汉景帝讳也。殷帝乙之首子而帝纣之庶兄也。索隐：按：尚书亦以为殷王元子而是纣之兄。按：吕氏春秋云生微子时母犹为妾，及为妃而生纣。故微子为纣同母庶兄。纣既立，不明，淫乱于政，微子数谏，纣不听。及祖伊以周西伯昌之修德，灭璿国，集解：徐广曰：“璿音耆。”索隐：璿音耆，耆即黎也。邹诞本云“璠音黎”孔安国云“黎在上党东北，即今之黎亭是也”惧祸至，以告纣。纣曰：“我生不有命在天乎？是何能为！”于是微子度纣终不可谏，欲死之，及去，未能自决，乃问于太师、少师集解：孔安国曰：“太师，三公，箕子也。少师，孤卿，比干也。”曰：“殷不有治政，不治四方。集解：孔安国曰：“言殷不有治政四方之事，将必亡也。”我祖遂陈于上，集解：马融曰：“我祖，汤也。”孔安国曰：“言汤遂其功，陈力于上世也。”纣沈湎于酒，妇人是用，乱败汤德于下。集解：马融曰：“下，下世也。”殷既小大好草窃奸宄，集解：孔安国曰：“草野盗窃，又为奸宄于外内。”卿士师师非度，集解：马融曰：“非但小人学为奸宄，卿士已下转相师效，为非法度。”皆有罪辜，乃无维获，集解：郑玄曰：“获，得也。群臣皆有是罪，其爵禄又无常得之者。言屡相攻夺。”小民乃并兴，相为敌雠。集解：孔安国曰：“卿士既乱，而小民各起，共为敌雠。言不和同。”今殷其典丧！若涉水无津涯。集解：徐广曰：“一作‘陟水无舟航’，言危也。”骃谓典，国典也。索隐：尚书“典”作“沦”篆字变易，其义亦殊。徐广曰“典，国典也”丧音息浪反。殷遂丧，越至于今。”集解：马融曰：“越，于也。于是至矣，于今到矣。”曰：“太师，少师，集解：马融曰：“重呼告之。”我其发出往？集解：郑玄曰：“发，起也。纣祸败如此，我其起作出往也。”索隐：往，尚书作“狂”盖亦今文尚书意异耳。吾家保于丧？集解：徐广曰：“一云‘于是家保’。”骃案：马融曰“卿大夫称家”今女无故告集解：王肃曰：“无意告我也，是微子求教诲也。”予，颠跻，如之何其？”集解：马融曰：“跻犹坠也。恐颠坠于非义，当如之何也。”郑玄曰：“其，语助也。齐鲁之间声如‘姬’。记曰‘何居’。”太师若曰：“王子，天笃下菑亡殷国，集解：孔安国曰：“微子，帝乙子，故曰‘王子’。天生纣为乱，是下菑也。”郑玄曰：“少师不答，志在必死。”正义菑音灾。乃毋畏畏，不用老长。集解：孔安国曰：“上不畏天菑，下不畏贤人，违戾耆老之长，不用其教。”今殷民乃陋淫神祇之祀。集解：徐广曰：“一云‘今殷民侵神牺’，又一云‘陋淫侵神祇’。”骃案：马融曰“天曰神，地曰祇”索隐：陋淫，尚书作“攘窃”刘氏云“陋淫犹轻秽也”今诚得治国，国治身死不恨。为死，终不得治，不如去。”遂亡。
箕子者，集解：马融曰：“箕，国名也。子，爵也。”纣亲戚也。索隐：箕，国；子，爵也。司马彪曰“箕子名胥馀”马融、王肃以箕子为纣之诸父。服虔、杜预以为纣之庶兄。杜预云“梁国蒙县有箕子冢”纣始为象箸，索隐：箸音持略反。按：下云“为象箸必为玉杯”杯箸事相近，周礼六尊有牺、象、著、壶、泰、山。著尊者，著地无足是也。刘氏音直虑反，则杯箸亦食用之物，亦并通。箕子叹曰：“彼为象箸，必为玉桮；为桮，则必思远方珍怪之物而御之矣。舆马宫室之渐自此始，不可振也。”纣为淫泆，箕子谏，不听。人或曰：“可以去矣。”箕子曰：“为人臣谏不听而去，是彰君之恶而自说于民，吾不忍为也。”乃被发详狂而为奴。遂隐而鼓琴以自悲，故传之曰箕子操。集解：风俗通义曰：“其道闭塞忧愁而作者，命其曲曰操。操者，言遇菑遭害，困厄穷迫，虽怨恨失意，犹守礼义，不惧不慑，乐道而不改其操也。”
王子比干者，亦纣之亲戚也。见箕子谏不听而为奴，则曰：“君有过而不以死争，则百姓何辜！”乃直言谏纣。纣怒曰：“吾闻圣人之心有七窍，信有诸乎？”乃遂杀王子比干，刳视其心。
微子曰：“父子有骨肉，而臣主以义属。故父有过，子三谏不听，则随而号之；人臣三谏不听，则其义可以去矣。”于是太师、少师乃劝微子去，遂行。集解：时比干已死，而云少师者似误。
周武王伐纣克殷，微子乃持其祭器造于军门，肉袒面缚，索隐：肉袒者，袒而露肉也。面缚者，缚手于背而面向前也。刘氏云“面即背也”义亦稍迂。左牵羊，右把茅，膝行而前以告。于是武王乃释微子，复其位如故。
武王封纣子武庚禄父以续殷祀，使管叔、蔡叔傅相之。
武王既克殷，访问箕子。
武王曰：“于乎！维天阴定下民，相和其居，集解：孔安国曰：“天不言而默定下民，助合其居，使有常生之资也。”我不知其常伦所序。”集解：孔安国曰：“言我不知天所以定民之常道理次序，问何由。”
箕子对曰：“在昔鲧堙鸿水，汨陈其五行，集解：孔安国曰：“堙，塞；汨，乱也。治水失道，是乱陈五行。”帝乃震怒，不从鸿范九等，常伦所斁。集解：徐广曰：“一作‘释’。”骃案：郑玄曰“帝，天也。天以鲧如是，乃震动其威怒，不与天道大法九类，言王所问所由败也”鲧则殛死，禹乃嗣兴。集解：郑玄曰：“春秋传曰‘舜之诛也殛鲧，其举也兴禹’。”天乃锡禹鸿范九等，常伦所序。集解：孔安国曰：“天与禹，洛出书也。神龟负文而出，列于背，有数至于九，禹遂因而第之，以成九类。”
“初一曰五行；二曰五事；三曰八政；四曰五纪；五曰皇极；六曰三德；七曰稽疑；八曰庶徵；九曰乡用五福，畏用六极。集解：马融曰：“言天所以畏惧人用六极。”
“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。集解：郑玄曰；“此数本诸阴阳所生之次也。”水曰润下，火曰炎上，集解：孔安国曰：“言其自然之常性也。”木曰曲直，集解：孔安国曰：“木可揉使曲直也。”金曰从革，集解：马融曰：“金之性从人，而更可销铄。”土曰稼穑。集解：王肃曰：“种之曰稼，敛之曰穑。”润下作咸，集解：孔安国曰：“水卤所生。”炎上作苦，集解：孔安国曰：“焦气之味。”曲直作酸，集解：孔安国曰：“木实之性。”从革作辛，集解：孔安国曰：“金气之味。”稼穑作甘。集解：孔安国曰：“甘味生于百穀。五行以下，箕子所陈。”
“五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从，集解：马融曰：“发言当使可从。”视曰明，听曰聪，思曰睿。集解：马融曰：“睿，通也。”恭作肃，从作治，集解：马融曰：“出令而从，所以为治也。”明作智，聪作谋，集解：孔安国曰：“所谋必成审也。”马融曰：“上聪则下进其谋。”睿作圣。集解：孔安国曰：“于事无不通，谓之圣。”
“八政：一曰食，二曰货，三曰祀，四曰司空，集解：马融曰：“司空，掌营城郭，主空土以居民。”五曰司徒，集解：孔安国曰：“主徒众，教以礼义。”六曰司寇，集解：马融曰：“主诛寇害。”七曰宾，集解：郑玄曰：“掌诸侯朝觐之官。”八曰师。集解：郑玄曰：“掌军旅之官。”
“五纪：一曰岁，二曰月，三曰日，四曰星辰，集解：马融曰：“星，二十八宿。辰，日月之所会也。”郑玄曰：“星，五星也。”五曰历数。集解：孔安国曰：“历数，节气之度。以为历数，敬授民时。”
“皇极：皇建其有极，集解：孔安国曰：“太中之道，大立其有中，谓行九畴之义。”敛时五福，用傅锡其庶民，集解：马融曰：“当敛是五福之道，用布与众民。”维时其庶民于女极，集解：马融曰：“以其能敛是五福，故众民于汝取中正以归心也。”锡女保极。集解：郑玄曰：“又赐女以守中之道。”凡厥庶民，毋有淫朋，人毋有比德，维皇作极。集解：孔安国曰：“民有善则无淫过朋党之恶，比周之德，惟天下皆大为中正也。”凡厥庶民，有猷有为有守，女则念之。集解：马融曰：“凡其众民有谋有为，有所执守，当思念其行有所趣舍也。”不协于极，不离于咎，皇则受之。集解：孔安国曰：“凡民之行虽不合于中，而不罹于咎恶，皆可进用大法受之。”而安而色，曰予所好德，女则锡之福。集解：孔安国曰：“女当安女颜色，以谦下人。人曰我所好者德也，女则与之爵禄。”时人斯其维皇之极。集解：孔安国曰：“不合于中之人，女与之福，则是人此其惟大之中，言可勉进也。”毋侮鳏寡而畏高明。集解：马融曰：“高明显宠者，不枉法畏之。”人之有能有为，使羞其行，而国其昌。集解：王肃曰：“使进其行，任之以政，则国为之昌。”凡厥正人，既富方穀。集解：孔安国曰：“正直之人，既当爵禄富之，又当以善道接之。”女不能使有好于而家，时人斯其辜。集解：孔安国曰：“不能使正人有好于国家，则是人斯其诈取罪而去也。”于其毋好，女虽锡之福，其作女用咎。集解：郑玄曰：“无好于女家之人，虽锡之以爵禄，其动作为女用恶。谓为天子结怨于民。”毋偏毋颇，遵王之义。集解：孔安国曰：“偏，不平；颇，不正。言当循先王正义以治民。”毋有作好，遵王之道。集解：马融曰：“好，私好也。”毋有作恶，遵王之路。毋偏毋党，王道荡荡。集解：孔安国曰：“言开辟也。”郑玄曰：“党，朋党。”毋党毋偏，王道平平。集解：孔安国曰：“言辨治也。”毋反毋侧，王道正直。集解：马融曰：“反，反道也。侧，倾侧也。”会其有极，集解：郑玄曰：“谓君也当会聚有中之人以为臣也。”归其有极。集解：郑玄曰：“谓臣也当就有中之君而事之。”曰王极之傅言，集解：马融曰：“王者当尽极行之，使臣下布陈其言。”是夷是训，于帝其顺。集解：马融曰：“是大中而常行之，用是教训天下，于天为顺也。”凡厥庶民，极之傅言，集解：马融曰：“亦尽极敷陈其言于上也。”是顺是行，集解：王肃曰：“民纳言于上而得中者，则顺而行之。”以近天子之光。集解：王肃曰：“近犹益也。顺行民言，所以益天子之光。”曰天子作民父母，以为天下王。集解：王肃曰：“政教务中，民善是用，所以为民父母，而为天下所归往。”
“三德：一曰正直，集解：郑玄曰：“中平之人。”二曰刚克，三曰柔克。集解：郑玄曰：“克，能也。刚而能柔，柔而能刚，宽猛相济，以成治立功。”平康正直，集解：孔安国曰：“世平安，用正直治之。”彊不友刚克，集解：孔安国曰：“友，顺也。世彊御不顺，以刚能治之。”内友柔克，集解：孔安国曰：“世和顺，以柔能治之也。”索隐：内，当为“燮”燮，和也。沈渐刚克，集解：马融曰：“沈，阴也。潜，伏也。阴伏之谋，谓贼臣乱子非一朝一夕之渐，君亲无将，将而诛。”索隐：尚书作“沈潜”此作“渐”字，其义当依马注。高明柔克。集解：马融曰：“高明君子，亦以德怀也。”维辟作福，维辟作威，维辟玉食。集解：马融曰：“辟，君也。玉食，美食。不言王者，关诸侯也。”郑玄曰：“作福，专爵赏也。作威，专刑罚也。玉食，备珍美也。”臣无有作福作威玉食。臣有作福作威玉食，其害于而家，凶于而国，人用侧颇辟，民用僭忒。集解：孔安国曰：“在位不端平，则下民僭差。”
“稽疑：择建立卜筮人。集解：孔安国曰：“龟曰卜，蓍曰筮。考正疑事，当选择知卜筮人而建立之。”乃命卜筮，曰雨，曰济，曰涕，集解：尚书作“”索隐：涕音亦，尚书作“”孔安国云“气骆驿亦连续”今此文作“涕”是涕泣亦相连之状也。曰雾，集解：徐广曰：“一曰‘洟’，曰‘被’。”索隐：雾音蒙，然“蒙”与“雾”亦通。徐广所见本“涕”作“洟”“蒙”作“被”义通而字变。曰克，曰贞，曰悔，凡七。卜五，占之用二，衍貣。集解：郑玄曰：“卜五占之用，谓雨、济、、雾、克也。二衍貣，谓贞、悔也。将立卜筮人，乃先命名兆卦而分别之。兆卦之名凡七，龟用五，易用二。审此道者，乃立之也。雨者，兆之体，气如雨然也。济者，如雨止之云气在上者也。者，色泽而光明也。雾者，气不释，郁冥冥也。克者，如祲气之色相犯也。内卦曰贞，贞，正也。外卦曰悔，悔之言晦也，晦犹终也。卦象多变，故言‘衍貣’也。”立时人为卜筮，集解：郑玄曰：“立是能分别兆卦之名者，以为卜筮人。”三人占则从二人之言。集解：郑玄曰：“从其多者。蓍龟之道幽微难明，慎之深。”女则有大疑，谋及女心，谋及卿士，谋及庶人，谋及卜筮。集解：孔安国曰：“先尽谋虑，然后卜筮以决之。”女则从，龟从，筮从，卿士从，庶民从，是之谓大同，集解：孔安国曰：“大同于吉。”而身其康彊，而子孙其逢吉。集解：孔安国曰：“动不违众，故后世遇吉也。”女则从，龟从，筮从，卿士逆，庶民逆，吉。卿士从，龟从，筮从，女则逆，庶民逆，吉。庶民从，龟从，筮从，女则逆，卿士逆，吉。集解：郑玄曰：“此三者皆从多，故为吉。”女则从，龟从，筮逆，卿士逆，庶民逆，作内吉，作外凶。集解：郑玄曰：“此逆者多，以故举事于境内则吉，境外则凶。”龟筮共违于人，用静吉，用作凶。集解：孔安国曰：“安以守常则吉，动则凶。”郑玄曰：“龟筮皆与人谋相违，人虽三从，犹不可以举事。”
“庶徵：曰雨，曰阳，曰奥，曰寒，曰风，曰时。集解：孔安国曰：“雨以润物，阳以乾物，暖以长物，寒以成物，风以动物。五者各以时，所以为众验。”五者来备，各以其序，庶草繁庑。集解：孔安国曰：“言五者备至，各以次序，则众草木繁庑滋丰也。”一极备，凶。一极亡，凶。集解：孔安国曰：“一者备极过甚则凶，一者极无不至亦凶，谓其不时失叙之谓也。”曰休徵：集解：孔安国曰：“叙美行之验。”曰肃，时雨若，集解：孔安国曰：“君行敬，则时雨顺之。”曰治，时旸若；集解：孔安国曰：“君政治，则时旸顺之。”曰知，时奥若；集解：孔安国曰：“君昭哲，则时暖顺之。”曰谋，时寒若；集解：孔安国曰：“君能谋，则时寒顺之。”曰圣，时风若。集解：孔安国曰：“君能通理，则时风顺之。”曰咎徵：集解：孔安国曰：“叙恶行之验也。”曰狂，常雨若；集解：孔安国曰：“君行狂妄，则常雨顺之。”曰僭，常旸若；集解：孔安国曰：“君行僭差，则常旸顺之。”曰舒，常奥若；集解：孔安国曰：“君臣逸豫，则常暖顺之。”索隐：舒，依字读。按：下有“曰急”也。曰急，常寒若；集解：孔安国曰：“君行急，则常寒顺之。”曰雾，常风若。集解：孔安国曰：“君行雾闇，则常风顺之。”王眚维岁，集解：马融曰：“言王者所眚职，如岁兼四时也。”卿士维月，集解：孔安国曰：“卿士各有所掌，如月之有别。”师尹维日。集解：孔安国曰：“众正官之吏分治其职，如日之有岁月也。”岁月日时毋易，集解：孔安国曰：“各顺常。”百穀用成，治用明，集解：孔安国曰：“岁月无易，则百穀成；君臣无易，则正治明。”畯民用章，家用平康。集解：孔安国曰：“贤臣显用，国家平宁。”日月岁时既易，百穀用不成，治用昏不明，畯民用微，家用不宁。庶民维星，集解：孔安国曰：“星，民象，故众民惟若星也。”星有好风，星有好雨。集解：马融曰：“箕星好风，毕星好雨。”日月之行，有冬有夏。集解：孔安国曰：“日月之行，冬夏各有常度。”月之从星，则以风雨。集解：孔安国曰：“月经于箕则多风，离于毕则多雨。政教失常，以从民欲，亦所以乱。”
“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，集解：郑玄曰：“康宁，平安。”四曰攸好德，集解：孔安国曰：“所好者德，福之道。”五曰考终命。集解：孔安国曰：“各成其短长之命以自终，不横夭。”六极：一曰凶短折，集解：郑玄曰：“未龀曰凶，未冠曰短，未婚曰折。”索隐：未龀，未毁齿也。音楚吝反。二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，集解：孔安国曰：“恶，丑陋也。”六曰弱。”集解：郑玄曰：“愚懦不壮毅曰弱。”
于是武王乃封箕子于朝鲜索隐：潮仙二音。地因水为名也。而不臣也。
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