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矣。黄帝时万诸侯，而神灵之封居七千。集解：应劭曰：“黄帝时诸侯会封禅者七千人。”李奇曰：“说仙道得封者七千国。”张晏曰：“神灵之封谓山川之守。”天下名山八，而三在蛮夷，五在中国。中国华山、首山、太室、泰山、东莱，此五山黄帝之所常游，与神会。黄帝且战且学仙。患百姓非其道，乃断斩非鬼神者。百馀岁然后得与神通。黄帝郊雍上帝，宿三月。鬼臾区号大鸿，死葬雍，故鸿冢是也。集解：苏林曰：“今雍有鸿冢。”其后于黄帝接万灵明廷。明廷者，甘泉也。所谓寒集解：徐广曰：“一作‘塞’。”门者，谷口也。集解：汉书音义曰：“黄帝仙于塞门也。”索隐：服虔云：“黄帝所仙之处也。”小颜云：“谷，中山之谷口，汉时为县，今呼为冶谷，去甘泉八十里。盛夏凛然，故曰寒门谷口也。”黄帝采首山铜，铸鼎荆山下。集解：晋灼曰：“地理志首山属河东蒲阪，荆山在冯翊怀德县。”鼎既成，有龙垂胡珣索隐：颜师古云：“胡谓项下垂肉也；珣，其毛也。故童谣曰‘何当为君鼓龙胡’是也。”下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上龙七十馀人，乃上去。馀小臣不得上，乃悉持龙珣，龙珣拔，堕正义：徒果反。黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与龙胡珣号。正义：户高反，下同。故后世因名其处曰鼎湖，正义：括地志云：“湖水原出虢州湖城县南三十五里夸父山，北流入河，即鼎湖也。”其弓曰乌号。’”于是天子曰：“嗟乎！吾诚得如黄帝，吾视去妻子如脱鵕耳。”乃拜卿为郎，东使候神于太室。
上遂郊雍，至陇西，西登空桐，正义：空桐山在原州平高县西一百里。幸甘泉。令祠官宽舒等具泰一祠坛，坛放薄忌泰一坛，坛三垓。集解：徐广曰：“垓，次也。”骃案：李奇曰“垓，重也。三重坛也”索隐：垓，重也。言为三重坛也。邹氏云一作“阶”言坛阶三重。五帝坛环居其下，各如其方，黄帝西南，除八通鬼道。集解：服虔曰：“坤位在未，黄帝从土位。”泰一所用，如雍一畤物，而加醴枣脯之属，杀一犛牛以为俎豆牢具。而五帝独有俎豆集解：韦昭曰：“无犛牛醴之属。”醴进。索隐：音进。汉书作“进”颜师古云：“具俎豆酒醴而进之。一曰进谓杂物之具，所以加礼也。”其下四方地，为餟食索隐：餟音竹芮反。谓联续而祭之。汉志作“腏”古字通。说文云：“餟，祭酹。”正义：刘伯庄云：“谓绕坛设诸神祭座相连缀也。”群神从者及北斗云。已祠，胙馀皆燎之。其牛色白，鹿居其中，彘在鹿中，水而洎之。集解：徐广曰：“洎音居器反，肉汁也。”骃案：晋灼曰“此说合牲物燎之也。”正义：刘伯庄云：“以大羹和祭食燎之。”案：以鹿内牛中，以彘内鹿中。水，玄酒也。祭日以牛，祭月以羊彘特。索隐：特，一牲也。言若牛若羊若彘，止一特也。泰一祝宰则衣紫及绣。五帝各如其色，日赤，月白。
十一月辛已朔旦冬至，昧爽，天子始郊拜泰一。朝朝日，夕夕月，集解：应劭曰：“天子春朝日，秋夕月，拜日东门之外，朝日以朝，夕月以夕。”瓚曰：“汉仪郊泰一畤，皇帝平旦出竹宫，东向揖日，其夕西向揖月。便用郊日，不用春秋也。”则揖；而见泰一如雍礼。其赞飨曰：“天始以宝鼎神筴授皇帝，朔而又朔，终而复始，皇帝敬拜见焉。”而衣上黄。其祠列火满坛，坛旁烹炊具。有司云“祠上有光焉”公卿言“皇帝始郊见泰一云阳，正义：括地志云：“汉云阳宫在雍州云阳县北八十一里。有通天台，即黄帝以来祭天圜丘之处。武帝以五月避暑，八月乃还也。”有司奉瑄玉集解：孟康曰：“璧大六寸谓之瑄。”索隐：音宣，璧大六寸也。嘉牲荐飨。正义：汉旧仪云：“祭天养牛五岁至二千斤。”是夜有美光，及昼，黄气上属天。”太史公、祠官宽舒等曰：“神灵之休，祐福兆祥，宜因此地光域集解：徐广曰：“地，一作‘夜’。”立泰畤坛以明应。令太祝领，及腊间祠。三岁天子一郊见。”
其秋，为伐南越，告祷泰一，以牡集解：徐广曰：“一作‘牝’。”荆画幡集解：如淳曰：“荆之无子者，皆以絜齐之道也。”晋灼曰：“牡荆，节间不相当者。”韦昭曰：“以牡荆为柄者也。”日月北斗登龙，以象天一三星，为泰一锋，集解：徐广曰：“天官书曰天极星明者，泰一常居也。斗口三星曰天一。”骃案：晋灼曰“画一星在后，三星在前为太一锋也”名曰“灵旗”正义李奇云：“画旗树泰一坛上。名灵旗，画日月北斗登龙等。”为兵祷，正义为，于伪反。则太史奉以指所伐国。正义：韦昭云：“牡，刚也。荆，强。”按：用牡荆指伐国，取其刚为称，故画此旗指之。而五利将军使不敢入海，之泰山祠。上使人微随验，实无所见。五利妄言见其师，其方尽，多不雠。上乃诛五利。正义：汉武故事云：“东方朔言栾大无状，上发怒，乃斩之。”
其冬，公孙卿候神河南，见仙人迹缑氏城上，有物若雉，往来城上。天子亲幸缑氏城视迹。问卿：“得毋效文成、五利乎？”卿曰：“仙者非有求人主，人主求之。其道非少宽假，神不来。言神事，事如迂诞，正义：迂音于。诞音但。迂，远也。诞，大也。积以岁乃可致。”于是郡国各除道，缮治宫观名山神祠所，以望幸矣。
其年，既灭南越，上有嬖臣李延年以好音见。上善之，下公卿议，曰：“民间祠尚有鼓舞之乐，今郊祠而无乐，岂称乎？”公卿曰：“古者祀天地皆有乐，而神祇可得而礼。”或曰：“泰帝使素女索隐：亦谓太昊也。正义：泰帝谓太昊伏羲氏。鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”于是塞南越，祷祠泰一、后土，始用乐舞，益召歌兒，作二十五弦集解：徐广曰：“瑟也。”及箜篌瑟集解：徐广曰：“应劭云武帝令乐人侯调始造箜篌。”索隐：应劭云：“武帝始令乐人侯调作，声均均然，命曰箜篌。侯，其姓也。”自此起。
其来年冬，上议曰：“古者先振兵泽旅，集解：徐广曰：“古‘释’字作‘泽’。”然后封禅。”乃遂北巡朔方，勒兵十馀万，还祭黄帝冢桥山，泽兵须如。集解：李奇曰：“地名也。”上曰：“吾闻黄帝不死，今有冢，何也？”或对曰：“黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠。”即至甘泉，为且正义：为，于伪反。将为封禅也。用事泰山，正义：道书福地记云：“泰山高四千九百丈二尺，周回二千里。”先类祠泰一。
自得宝鼎，上与公卿诸生议封禅。正义：白虎通云：“王者易姓而起，天下太平，功成封禅，以告太平。禅梁父之趾，广厚也。刻石纪号，著己之功绩。天以高为尊，地以厚为德，故增泰山之高以报天，禅梁父之趾以报地。封者，附广之；禅者，将以功相传授之。”封禅用希旷绝，莫知其仪礼，而群儒采封禅尚书、周官、王制之望祀射牛集解：苏林曰：“当祭庙，射其牲以除不祥。”瓚曰：“射牛，示亲杀也。”索隐：天子射牛，示亲祭也。事见国语。事。齐人丁公年九十馀，曰：“封者，合不死之名也。秦皇帝不得上封。陛下必欲上，稍上即无风雨，遂上封矣。”上于是乃令诸儒习射牛，草封禅仪。索隐：仪见应劭汉官仪也。数年，至且行。天子既闻公孙卿及方士之言，黄帝以上封禅，皆致怪物与神通，欲放黄帝以尝接神仙人蓬莱士，高世比德于九皇，集解：张晏曰：“三皇之前有人皇，九首。”韦昭曰：“上古人皇者九人也。”而颇采儒术以文之。群儒既以不能辩明封禅事，又牵拘于诗书古文而不敢骋。上为封祠器示群儒，群儒或曰“不与古同”徐偃又曰“太常诸生行礼不如鲁善”周霸属图封事，集解：服虔曰：“属，会也。会诸儒图封事。”于是上绌偃、霸，尽罢诸儒弗用。
三月，遂东幸缑氏，礼登中岳集解：文颖曰：“崧高山也，在颍川阳城县。”太室。集解：韦昭曰：“崧高山有太室、少室之山，山有石室，故以名之。”从官在山下闻若有言“万岁”云。正义：汉仪注云：“有称万岁，可十万人声。”问上，上不言；问下，下不言。于是以三百户封太室奉祠，命曰崇高邑。正义：颜师古云：“以崇奉嵩高山，故谓之崇高也。”东上泰山，山之草木叶未生，乃令人上石立之泰山颠。
上遂东巡海上，行礼祠八神。集解：文颖曰：“武帝登泰山，祭太一，并祭名山于泰坛，西南开除八通鬼道，故言八神也。一曰八方之神。”索隐用事八神。案：韦昭云“八神谓天、地、阴、阳、日、月、星辰主、四时主之属”今案郊祀志，一曰天主，祠天齐；二曰地主，祠太山、梁父；三曰兵主，祠蚩尤；四曰阴主，祠三山；五曰阳主，祠之罘；六曰月主，祠东莱山；七曰日主，祠盛主；八曰四时主，祠琅邪也。齐人之上疏言神怪奇方者以万数，然无验者。乃益发船，令言海中神山者数千人求蓬莱神人。公孙卿持节常先行候名山，至东莱，言夜见一人，长数丈，就之则不见，见其迹甚大，类禽兽云。群臣有言见一老父牵狗，言“吾欲见巨公”索隐：汉书音义曰：“巨公谓武帝。”已忽不见。上既见大迹，未信，及群臣有言老父，则大以为仙人也。宿留索隐：音秀溜。宿留，迟待之意。若依字读，则言宿而留，亦是有所待，并通也。海上，与方士传车及间使求仙人以千数。
四月，还至奉高。上念诸儒及方士言封禅人人殊，不经，难施行。天子至梁父，礼祠地主。乙卯，令侍中儒者皮弁荐绅，射牛行事。封泰山下东方，如郊祠泰一之礼。封广丈二尺，高九尺，其下则有玉牒书，书祕。礼毕，天子独与侍中奉车子侯集解：汉书百官表曰：“奉车都尉掌乘舆车，武帝初置。”韦昭曰：“子侯，霍去病之子也。”上泰山，亦有封。其事皆禁。明日，下yīn道。丙辰，禅泰山下阯东北肃然山，集解：服虔曰：“肃然，山名，在梁父。”如祭后土礼。天子皆亲拜见，衣上黄而尽用乐焉。江淮间一茅三脊集解：孟康曰：“所谓灵茅也。”为神藉。五色土益杂封。纵远方奇兽蜚禽及白雉诸物，颇以加祠。兕旄牛犀象之属弗用。皆至泰山然后去。封禅祠，其夜若有光，昼有白云起封中。
天子从封禅还，坐明堂，集解：汉书音义曰：“天子初封泰山，山东北阯古时有明堂处，则此所坐者。明年秋，乃作明堂。”群臣更上寿。于是制诏御史：“朕以眇眇之身承至尊，兢兢焉惧弗任。维德菲薄，不明于礼乐。脩祀泰一，若有象景光，箓如有望，集解：瓚曰：“闻呼万岁者三。”依依震于怪物，欲止不敢，遂登封泰山，至于梁父，而后禅肃然。自新，嘉与士大夫更始，赐民百户牛一酒十石，加年八十孤寡布帛二匹。复博、奉高、蛇丘、集解：郑玄曰：“蛇音移。”历城，毋出今年租税。其赦天下，如乙卯赦令。行所过毋有复作。事在二年前，皆勿听治。”又下诏曰：“古者天子五载一巡狩，用事泰山，诸侯有朝宿地。其令诸侯各治邸泰山下。”正义：诸侯各于太山朝宿地起第，准拟天子用事太山而居止。
天子既已封禅泰山，无风雨菑，而方士更言蓬莱诸神山若将可得，于是上欣然庶几遇之，乃复东至海上望，冀遇蓬莱焉。奉车子侯暴病，一日死。上乃遂去，并海上，北至碣石，巡自辽西，历北边至九原。五月，返至甘泉。集解：汉书音义曰：“周万八千里也。”有司言宝鼎出为元鼎，以今年为元封元年。
其秋，有星茀于东井。集解：韦昭曰：“秦分野也。后卫太子兵乱。茀音佩。”后十馀日，有星茀于三能。集解：韦昭曰：“三能，三公。后连坐诛之。”望气王朔言：“候独见其星出如瓠，索隐：见星出如瓠。案：郊祀志云“填星出如瓠”故颜师古以德星即镇星也。今按：此纪唯言德星，则德星，岁星也。岁星所在有福，故曰德星也。食顷复入焉。”有司言曰：“陛下建汉家封禅，天其报德星云嘒”
其来年冬，郊雍五帝，还，拜祝祠泰一。赞飨曰：“德星昭衍，厥维休祥。寿星仍出，索隐：寿星，南极老人星也，见则天下理安，故言之也。渊耀光明。信星昭见，索隐：信星，镇星也。信属土，土曰镇星，则汉志为德星也。皇帝敬拜泰集解：徐广曰：“一无此字。”祝之飨。”
其春，公孙卿言见神人东莱山，若云“见天子”天子于是幸缑氏城，拜卿为中大夫。遂至东莱，宿留之数日，毋所见，见大人迹。复遣方士求神怪采芝药以千数。是岁旱。于是天子既出毋名，乃祷万里沙，集解：应劭曰：“万里沙，神祠也，在东莱曲城。”孟康曰：“沙径三百馀里。”过祠泰山。集解：邓展曰：“泰山自东复有小泰山。”瓚曰：“即今之泰山。”还至瓠子，集解：服虔曰：“瓠子，隄名。”苏林曰：“在甄城以南，濮阳以北，广百步，深五丈所。”瓚曰：“所决河名。”索隐瓠子，决河名。苏林曰：“在甄城南，濮阳北，广百步，深五丈。”自临塞决河，索隐：按：河渠书武帝自临塞决河，将军已下皆负薪也。留二日，沈祠而去。索隐：按：沈白马祭河决，于是作瓠子歌，见河渠书。使二卿将卒塞决河，河徙二渠，复禹之故迹焉。
是时既灭南越，越人勇之集解：韦昭曰：“越地人名也。”乃言“越人俗信鬼，而其祠皆见鬼，数有效。昔东瓯王敬鬼，寿至百六十岁。后世谩怠，故衰秏”乃令越巫立越祝祠，安台无坛，亦祠天神上帝百鬼，而以鸡卜。集解：汉书音义曰：“持鸡骨卜，如鼠卜。”正义：鸡卜法用鸡一，狗一，生，祝原讫，即杀鸡狗煮熟，又祭，独取鸡两眼，骨上自有孔裂，似人物形则吉，不足则凶。今岭南犹此法也。上信之，越祠鸡卜始用焉。
公孙卿曰：“仙人可见，而上往常遽，以故不见。今陛下可为观，如缑氏城，集解：韦昭曰：“如犹比也。”置脯枣，神人宜可致。且仙人好楼居。”于是上令长安则作蜚廉桂观，集解：应劭曰：“飞廉神禽，能致风气。”晋灼曰：“身如鹿，头如雀，有角而蛇尾，文如豹文也。”甘泉则作益延寿观，使卿持节设具而候神人，乃作通天台，集解：徐广曰：“在甘泉。”索隐：汉书作通天台于甘泉宫。案：汉书旧仪台高三十丈，去长安二百里，望见长安城也。置祠具其下，将招来神仙之属。于是甘泉更置前殿，始广诸宫室。索隐：姚氏案：“杨雄云甘泉本因秦离宫，既奢泰，武帝增通天台、迎风宫，近则有洪崖、储胥，远则石关、封峦、鳷鹊、露寒、棠犁等观，又有高华、温德观、曾成宫、白虎、走狗、天梯、瑶台、仙人、弩法、相思观。”夏，有芝生殿防内中。集解：徐广曰：“元封二年也。”索隐：芝生殿房中。案：生芝九茎，于是作芝房歌。天子为塞河，兴通天台，若有光云，集解：李奇曰：“为此作事而有光应。”瓚曰：“作通天台也。”乃下诏曰：“甘泉防生芝九茎，集解：应劭曰：“芝，芝草也，其叶相连。”如淳曰：“瑞应图云王者敬事耆老，不失旧故，则芝草生。”赦天下，毋有复作。”
其明年，伐朝鲜。夏，旱。公孙卿曰：“黄帝时封则天旱，乾封集解：苏林曰：“天旱欲使封土乾燥。”如淳曰：“但祭不立尸为乾封。”正义：乾音干。苏林云：“天旱欲使封土乾燥也。”颜师古云：“三岁不雨，暴所封之土令乾。”郑氏云：“但祭不立尸为乾封。”三年。”上乃下诏曰：“天旱，意乾封乎？其令天下尊祠灵星焉。”正义：灵星即龙星也。张晏云：“龙星左角曰天田，则农祥也，见而祭之。”
其明年，上郊雍，通回中道，巡之。集解：徐广曰：“在扶风汧县。”春，至鸣泽，集解：服虔曰：“鸣泽，泽名也，在涿郡遒县北界。”从西河归。
其明年冬，上巡南郡，集解：徐广曰：“元封五年。”至江陵而东。登礼潜之天柱山，号曰南岳。集解：应劭曰：“潜县属庐江。南岳，霍山也。”文颖曰：“天柱山在潜县南，有祠。”浮江，自寻阳出枞阳，集解：地理志庐江有枞阳县。过彭蠡，祀其名山川。北至琅邪，并海上。四月中，至奉高脩封焉。
初，天子封泰山，泰山东北阯古时有明堂处，处险不敞。上欲治明堂奉高旁，未晓其制度。济南人公带索隐：，或作“肃”公，姓；带，名。姚氏按：风俗通齐湣王臣有公厓，其后也，音语录反。三辅决录云杜陵有氏，音肃。说文以为从，音“畜牧”之“畜”今读公与决录音同。然二姓单衤复有异，单姓者肃，后汉司徒况是其后也。上黄帝时明堂图。明堂图中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水，圜宫垣为衤复道，上有楼，从西南入，命曰昆仑，索隐：带明堂图中为衤复道，有楼从西南入，名其道曰昆仑。言其似昆仑山之五城十二楼，故名之也。天子从之入，以拜祠上帝焉。于是上令奉高作明堂汶上，集解：徐广曰：“在元封二年秋。”如带图。及五年脩封，则祠泰一、五帝于明堂上坐，令高皇帝祠坐对之。祠后土于下房，以二十太牢。天子从昆仑道入，始拜明堂如郊礼。礼毕，燎堂下。而上又上泰山，有祕祠其颠。而泰山下祠五帝，各如其方，黄帝并赤帝，而有司侍祠焉。泰山上举火，下悉应之。
其后二岁，十一月甲子朔旦冬至，推历者以本统。天子亲至泰山，以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂，集解：徐广曰：“常五年一脩耳。今適二年，故但祀明堂。”每脩封禅。其赞飨曰：“天增授皇帝泰元神筴，周而复始。索隐：案：荐飨之辞言天授皇帝泰元神筴，周而复始。又案：上黄帝得宝鼎神筴，则太古上皇创历之号，故此云太元神筴，周而复始也。皇帝敬拜泰一。”东至海上，考入海及方士求神者，莫验，然益遣，冀遇之。
十一月乙酉，集解：徐广曰：“二十二日也。”柏梁灾。十二月甲午朔，上亲禅高里，集解：伏俨曰：“山名，在泰山下。”祠后土。临渤海，将以望祠蓬莱之属，冀至殊庭焉。集解：汉书音义曰：“蓬莱庭。”索隐：冀，汉书作“几”几，近也；冀，望也，亦通。服虔曰：“蓬莱中仙人。殊庭者，异也。言入仙人异域也。”
上还，以柏梁灾故，朝受计甘泉。正义：顾胤云：“柏梁被烧，故受记故之物于甘泉也。”颜师古曰：“受郡国计簿也。”公孙卿曰：“黄帝就青灵台，十二日烧，集解：徐广曰：“日，一作‘月’。”黄帝乃治明庭。明庭，甘泉也。”方士多言古帝王有都甘泉者。其后天子又朝诸侯甘泉，甘泉作诸侯邸。勇之乃曰：“越俗有火灾，复起屋必以大，用胜服之。”于是作建章宫，正义：括地志曰：“建章宫在雍州长安县西二十里长安故城西。”度为千门万户。前殿度高未央，其东则凤阙，高二十馀丈。索隐：三辅黄图云“武帝营建章，起凤阙，高三十五丈”关中记“一名别风，言别四方之风”西京赋曰“阊阖之内，别风嶕峣”也。三辅故事云“北有圜阙，高二十丈，上有铜凤皇，故曰凤阙也”其西则唐中，索隐：如淳云：“诗云‘中唐有甓’。郑玄曰‘唐，堂庭也’。尔雅以庙中路谓之唐。西京赋曰‘前开唐中，弥望广象’是也。”数十里虎圈。正义：圈，其远反。括地志云：“虎圈今在长安城中西偏也。”其北治大池，渐台正义：颜师古云：“渐，浸也。台在池中，为水所浸，故曰渐台。”按：王莽死此台也。高二十馀丈，名曰泰液正义：臣瓚云：“泰液言象阴阳津液以作池也。”池，中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁，象海中神山龟鱼之属。索隐：三辅故事云：“殿北海池北岸有石鱼，长二丈，广五尺，西岸有石龟二枚，各长六尺。”其南有玉堂、索隐：其南则玉堂。汉武故事“玉堂基与未央前殿等，去地十二丈”璧门、大鸟之属。乃立神明台、索隐：汉宫阙疏云：“台高五十丈，上有九宫，常置九天道士百人也。”井幹楼，索隐：关中记“宫北有井幹台，高五十丈，积木为楼”言筑累万木，转相交架，如井幹。司马彪注庄子云“井幹，井阑也”又崔譔云“井以四边为幹，犹筑墙之有桢幹”又诸本多作“幹”一本作“榦”音。说文云“幹，井桥”度五十馀丈，辇道相属焉。
夏，汉改历，以正月为岁首，而色上黄，官名集解：徐广曰：“一无‘名’字。”更印章以五字。集解：张晏曰：“汉据土德，土数五，故用五为印文也。若丞相曰‘丞相之印章’，诸卿及守相印文不足五字者，以‘之’足也。”因为太初元年。是岁，西伐大宛。蝗大起。丁夫人、集解：韦昭曰：“丁，姓；夫人，名也。”雒阳虞初等以方祠诅匈奴、大宛焉。
其明年，有司言雍五畤无牢熟具，芬芳不备。乃命祠官进畤犊牢具，五色食所胜，集解：孟康曰：“若火胜金，则祠赤帝以白牡。”而以木禺马索隐：木耦马。一音偶。孟云“寓寄龙形于木”又姚氏云“寓，叚也。以言叚木龙马一驷，非寄生龙马形于木也”代驹焉。独五帝用驹，行亲郊用驹。及诸名山川用驹者，悉以木禺马代。行过，乃用驹。他礼如故。
其明年，东巡海上，考神仙之属，未有验者。方士有言“黄帝时为五城十二楼，集解：应劭曰：“昆仑玄圃五城十二楼，此仙人之所常居也。”以候神人于执期，集解：汉书音义曰：“执期，地名也。”命曰迎年”正义：颜师古云：“迎年，若言祈年。”上许作之如方，名曰明年。上亲礼祠上帝，衣上黄焉。
公带曰：“黄帝时虽封泰山，然风后、封钜、集解：应劭曰：“封钜，黄帝师。”岐伯正义：张揖云：“岐伯，黄帝太医。”令黄帝封东泰山，集解徐广曰：“在琅邪硃虚县，汶水所出。”禅凡山集解：徐广曰：“凡山亦在硃虚。”合符，然后不死焉。”天子既令设祠具，至东泰山，东泰山卑小，不称其声，乃令祠官礼之，而不封禅焉。其后令带奉祠候神物。夏，遂还泰山，脩五年之礼如前，而加禅祠石闾。石闾者，在泰山下阯南方，方士多言此仙人之闾也，故上亲禅焉。
其后五年，复至泰山脩封，集解：徐广曰：“天汉三年。李陵以天汉二年败也。”还过祭常山。
今天子所兴祠，泰一、后土，三年亲郊祠，建汉家封禅，五年一脩封。薄忌泰一及三一、冥羊、马行、赤星，五，宽舒之祠官集解：李奇曰：“祀名也。”索隐：赤星即上灵星祠也。灵星，龙左角，其色赤，故曰赤星。五者，太一也。三一也，冥羊也，马行也，赤星也。凡五，并祠官宽舒领之。以岁时致礼。凡六祠，索隐：谓五者之外有正太一后土祠，故六也。皆太祝领之。至如八神诸神，明年、凡山他名祠，行过则祀，去则已。方士所兴祠，各自主，其人终则已，祠官弗主。他祠皆如其故。今上封禅，其后十二岁而还，遍于五岳、四渎矣。而方士之候祠神人，入海求蓬莱，终无有验。而公孙卿之候神者，犹以大人迹为解，无其效。天子益怠厌方士之怪迂语矣，然终羁縻弗绝，冀遇其真。自此之后，方士言祠神者弥众，然其效可睹矣。集解：徐广曰：“犹今人云‘其事已可知矣’，皆不信之耳。又数本皆无‘可’字。”
太史公曰：余从巡祭天地诸神名山川而封禅焉。入寿宫侍祠神语，究观方士祠官之言，于是退而论次自古以来用事于鬼神者，具见其表里。后有君子，得以览焉。至若俎豆珪币之详，献酬之礼，则有司存焉。
索隐述赞孝武纂极，四海承平。志尚奢丽，尤敬神明。坛开八道，接通五城。朝亲五利，夕拜文成。祭非祀典，巡乖卜征。登嵩勒岱，望景传声。迎年祀日，改历定正。疲秏中土，事彼边兵。日不暇给，人无聊生。俯观嬴政，几欲齐衡。
矣。黄帝时万诸侯，而神灵之封居七千。集解：应劭曰：“黄帝时诸侯会封禅者七千人。”李奇曰：“说仙道得封者七千国。”张晏曰：“神灵之封谓山川之守。”天下名山八，而三在蛮夷，五在中国。中国华山、首山、太室、泰山、东莱，此五山黄帝之所常游，与神会。黄帝且战且学仙。患百姓非其道，乃断斩非鬼神者。百馀岁然后得与神通。黄帝郊雍上帝，宿三月。鬼臾区号大鸿，死葬雍，故鸿冢是也。集解：苏林曰：“今雍有鸿冢。”其后于黄帝接万灵明廷。明廷者，甘泉也。所谓寒集解：徐广曰：“一作‘塞’。”门者，谷口也。集解：汉书音义曰：“黄帝仙于塞门也。”索隐：服虔云：“黄帝所仙之处也。”小颜云：“谷，中山之谷口，汉时为县，今呼为冶谷，去甘泉八十里。盛夏凛然，故曰寒门谷口也。”黄帝采首山铜，铸鼎荆山下。集解：晋灼曰：“地理志首山属河东蒲阪，荆山在冯翊怀德县。”鼎既成，有龙垂胡珣索隐：颜师古云：“胡谓项下垂肉也；珣，其毛也。故童谣曰‘何当为君鼓龙胡’是也。”下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上龙七十馀人，乃上去。馀小臣不得上，乃悉持龙珣，龙珣拔，堕正义：徒果反。黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与龙胡珣号。正义：户高反，下同。故后世因名其处曰鼎湖，正义：括地志云：“湖水原出虢州湖城县南三十五里夸父山，北流入河，即鼎湖也。”其弓曰乌号。’”于是天子曰：“嗟乎！吾诚得如黄帝，吾视去妻子如脱鵕耳。”乃拜卿为郎，东使候神于太室。
上遂郊雍，至陇西，西登空桐，正义：空桐山在原州平高县西一百里。幸甘泉。令祠官宽舒等具泰一祠坛，坛放薄忌泰一坛，坛三垓。集解：徐广曰：“垓，次也。”骃案：李奇曰“垓，重也。三重坛也”索隐：垓，重也。言为三重坛也。邹氏云一作“阶”言坛阶三重。五帝坛环居其下，各如其方，黄帝西南，除八通鬼道。集解：服虔曰：“坤位在未，黄帝从土位。”泰一所用，如雍一畤物，而加醴枣脯之属，杀一犛牛以为俎豆牢具。而五帝独有俎豆集解：韦昭曰：“无犛牛醴之属。”醴进。索隐：音进。汉书作“进”颜师古云：“具俎豆酒醴而进之。一曰进谓杂物之具，所以加礼也。”其下四方地，为餟食索隐：餟音竹芮反。谓联续而祭之。汉志作“腏”古字通。说文云：“餟，祭酹。”正义：刘伯庄云：“谓绕坛设诸神祭座相连缀也。”群神从者及北斗云。已祠，胙馀皆燎之。其牛色白，鹿居其中，彘在鹿中，水而洎之。集解：徐广曰：“洎音居器反，肉汁也。”骃案：晋灼曰“此说合牲物燎之也。”正义：刘伯庄云：“以大羹和祭食燎之。”案：以鹿内牛中，以彘内鹿中。水，玄酒也。祭日以牛，祭月以羊彘特。索隐：特，一牲也。言若牛若羊若彘，止一特也。泰一祝宰则衣紫及绣。五帝各如其色，日赤，月白。
十一月辛已朔旦冬至，昧爽，天子始郊拜泰一。朝朝日，夕夕月，集解：应劭曰：“天子春朝日，秋夕月，拜日东门之外，朝日以朝，夕月以夕。”瓚曰：“汉仪郊泰一畤，皇帝平旦出竹宫，东向揖日，其夕西向揖月。便用郊日，不用春秋也。”则揖；而见泰一如雍礼。其赞飨曰：“天始以宝鼎神筴授皇帝，朔而又朔，终而复始，皇帝敬拜见焉。”而衣上黄。其祠列火满坛，坛旁烹炊具。有司云“祠上有光焉”公卿言“皇帝始郊见泰一云阳，正义：括地志云：“汉云阳宫在雍州云阳县北八十一里。有通天台，即黄帝以来祭天圜丘之处。武帝以五月避暑，八月乃还也。”有司奉瑄玉集解：孟康曰：“璧大六寸谓之瑄。”索隐：音宣，璧大六寸也。嘉牲荐飨。正义：汉旧仪云：“祭天养牛五岁至二千斤。”是夜有美光，及昼，黄气上属天。”太史公、祠官宽舒等曰：“神灵之休，祐福兆祥，宜因此地光域集解：徐广曰：“地，一作‘夜’。”立泰畤坛以明应。令太祝领，及腊间祠。三岁天子一郊见。”
其秋，为伐南越，告祷泰一，以牡集解：徐广曰：“一作‘牝’。”荆画幡集解：如淳曰：“荆之无子者，皆以絜齐之道也。”晋灼曰：“牡荆，节间不相当者。”韦昭曰：“以牡荆为柄者也。”日月北斗登龙，以象天一三星，为泰一锋，集解：徐广曰：“天官书曰天极星明者，泰一常居也。斗口三星曰天一。”骃案：晋灼曰“画一星在后，三星在前为太一锋也”名曰“灵旗”正义李奇云：“画旗树泰一坛上。名灵旗，画日月北斗登龙等。”为兵祷，正义为，于伪反。则太史奉以指所伐国。正义：韦昭云：“牡，刚也。荆，强。”按：用牡荆指伐国，取其刚为称，故画此旗指之。而五利将军使不敢入海，之泰山祠。上使人微随验，实无所见。五利妄言见其师，其方尽，多不雠。上乃诛五利。正义：汉武故事云：“东方朔言栾大无状，上发怒，乃斩之。”
其冬，公孙卿候神河南，见仙人迹缑氏城上，有物若雉，往来城上。天子亲幸缑氏城视迹。问卿：“得毋效文成、五利乎？”卿曰：“仙者非有求人主，人主求之。其道非少宽假，神不来。言神事，事如迂诞，正义：迂音于。诞音但。迂，远也。诞，大也。积以岁乃可致。”于是郡国各除道，缮治宫观名山神祠所，以望幸矣。
其年，既灭南越，上有嬖臣李延年以好音见。上善之，下公卿议，曰：“民间祠尚有鼓舞之乐，今郊祠而无乐，岂称乎？”公卿曰：“古者祀天地皆有乐，而神祇可得而礼。”或曰：“泰帝使素女索隐：亦谓太昊也。正义：泰帝谓太昊伏羲氏。鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”于是塞南越，祷祠泰一、后土，始用乐舞，益召歌兒，作二十五弦集解：徐广曰：“瑟也。”及箜篌瑟集解：徐广曰：“应劭云武帝令乐人侯调始造箜篌。”索隐：应劭云：“武帝始令乐人侯调作，声均均然，命曰箜篌。侯，其姓也。”自此起。
其来年冬，上议曰：“古者先振兵泽旅，集解：徐广曰：“古‘释’字作‘泽’。”然后封禅。”乃遂北巡朔方，勒兵十馀万，还祭黄帝冢桥山，泽兵须如。集解：李奇曰：“地名也。”上曰：“吾闻黄帝不死，今有冢，何也？”或对曰：“黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠。”即至甘泉，为且正义：为，于伪反。将为封禅也。用事泰山，正义：道书福地记云：“泰山高四千九百丈二尺，周回二千里。”先类祠泰一。
自得宝鼎，上与公卿诸生议封禅。正义：白虎通云：“王者易姓而起，天下太平，功成封禅，以告太平。禅梁父之趾，广厚也。刻石纪号，著己之功绩。天以高为尊，地以厚为德，故增泰山之高以报天，禅梁父之趾以报地。封者，附广之；禅者，将以功相传授之。”封禅用希旷绝，莫知其仪礼，而群儒采封禅尚书、周官、王制之望祀射牛集解：苏林曰：“当祭庙，射其牲以除不祥。”瓚曰：“射牛，示亲杀也。”索隐：天子射牛，示亲祭也。事见国语。事。齐人丁公年九十馀，曰：“封者，合不死之名也。秦皇帝不得上封。陛下必欲上，稍上即无风雨，遂上封矣。”上于是乃令诸儒习射牛，草封禅仪。索隐：仪见应劭汉官仪也。数年，至且行。天子既闻公孙卿及方士之言，黄帝以上封禅，皆致怪物与神通，欲放黄帝以尝接神仙人蓬莱士，高世比德于九皇，集解：张晏曰：“三皇之前有人皇，九首。”韦昭曰：“上古人皇者九人也。”而颇采儒术以文之。群儒既以不能辩明封禅事，又牵拘于诗书古文而不敢骋。上为封祠器示群儒，群儒或曰“不与古同”徐偃又曰“太常诸生行礼不如鲁善”周霸属图封事，集解：服虔曰：“属，会也。会诸儒图封事。”于是上绌偃、霸，尽罢诸儒弗用。
三月，遂东幸缑氏，礼登中岳集解：文颖曰：“崧高山也，在颍川阳城县。”太室。集解：韦昭曰：“崧高山有太室、少室之山，山有石室，故以名之。”从官在山下闻若有言“万岁”云。正义：汉仪注云：“有称万岁，可十万人声。”问上，上不言；问下，下不言。于是以三百户封太室奉祠，命曰崇高邑。正义：颜师古云：“以崇奉嵩高山，故谓之崇高也。”东上泰山，山之草木叶未生，乃令人上石立之泰山颠。
上遂东巡海上，行礼祠八神。集解：文颖曰：“武帝登泰山，祭太一，并祭名山于泰坛，西南开除八通鬼道，故言八神也。一曰八方之神。”索隐用事八神。案：韦昭云“八神谓天、地、阴、阳、日、月、星辰主、四时主之属”今案郊祀志，一曰天主，祠天齐；二曰地主，祠太山、梁父；三曰兵主，祠蚩尤；四曰阴主，祠三山；五曰阳主，祠之罘；六曰月主，祠东莱山；七曰日主，祠盛主；八曰四时主，祠琅邪也。齐人之上疏言神怪奇方者以万数，然无验者。乃益发船，令言海中神山者数千人求蓬莱神人。公孙卿持节常先行候名山，至东莱，言夜见一人，长数丈，就之则不见，见其迹甚大，类禽兽云。群臣有言见一老父牵狗，言“吾欲见巨公”索隐：汉书音义曰：“巨公谓武帝。”已忽不见。上既见大迹，未信，及群臣有言老父，则大以为仙人也。宿留索隐：音秀溜。宿留，迟待之意。若依字读，则言宿而留，亦是有所待，并通也。海上，与方士传车及间使求仙人以千数。
四月，还至奉高。上念诸儒及方士言封禅人人殊，不经，难施行。天子至梁父，礼祠地主。乙卯，令侍中儒者皮弁荐绅，射牛行事。封泰山下东方，如郊祠泰一之礼。封广丈二尺，高九尺，其下则有玉牒书，书祕。礼毕，天子独与侍中奉车子侯集解：汉书百官表曰：“奉车都尉掌乘舆车，武帝初置。”韦昭曰：“子侯，霍去病之子也。”上泰山，亦有封。其事皆禁。明日，下yīn道。丙辰，禅泰山下阯东北肃然山，集解：服虔曰：“肃然，山名，在梁父。”如祭后土礼。天子皆亲拜见，衣上黄而尽用乐焉。江淮间一茅三脊集解：孟康曰：“所谓灵茅也。”为神藉。五色土益杂封。纵远方奇兽蜚禽及白雉诸物，颇以加祠。兕旄牛犀象之属弗用。皆至泰山然后去。封禅祠，其夜若有光，昼有白云起封中。
天子从封禅还，坐明堂，集解：汉书音义曰：“天子初封泰山，山东北阯古时有明堂处，则此所坐者。明年秋，乃作明堂。”群臣更上寿。于是制诏御史：“朕以眇眇之身承至尊，兢兢焉惧弗任。维德菲薄，不明于礼乐。脩祀泰一，若有象景光，箓如有望，集解：瓚曰：“闻呼万岁者三。”依依震于怪物，欲止不敢，遂登封泰山，至于梁父，而后禅肃然。自新，嘉与士大夫更始，赐民百户牛一酒十石，加年八十孤寡布帛二匹。复博、奉高、蛇丘、集解：郑玄曰：“蛇音移。”历城，毋出今年租税。其赦天下，如乙卯赦令。行所过毋有复作。事在二年前，皆勿听治。”又下诏曰：“古者天子五载一巡狩，用事泰山，诸侯有朝宿地。其令诸侯各治邸泰山下。”正义：诸侯各于太山朝宿地起第，准拟天子用事太山而居止。
天子既已封禅泰山，无风雨菑，而方士更言蓬莱诸神山若将可得，于是上欣然庶几遇之，乃复东至海上望，冀遇蓬莱焉。奉车子侯暴病，一日死。上乃遂去，并海上，北至碣石，巡自辽西，历北边至九原。五月，返至甘泉。集解：汉书音义曰：“周万八千里也。”有司言宝鼎出为元鼎，以今年为元封元年。
其秋，有星茀于东井。集解：韦昭曰：“秦分野也。后卫太子兵乱。茀音佩。”后十馀日，有星茀于三能。集解：韦昭曰：“三能，三公。后连坐诛之。”望气王朔言：“候独见其星出如瓠，索隐：见星出如瓠。案：郊祀志云“填星出如瓠”故颜师古以德星即镇星也。今按：此纪唯言德星，则德星，岁星也。岁星所在有福，故曰德星也。食顷复入焉。”有司言曰：“陛下建汉家封禅，天其报德星云嘒”
其来年冬，郊雍五帝，还，拜祝祠泰一。赞飨曰：“德星昭衍，厥维休祥。寿星仍出，索隐：寿星，南极老人星也，见则天下理安，故言之也。渊耀光明。信星昭见，索隐：信星，镇星也。信属土，土曰镇星，则汉志为德星也。皇帝敬拜泰集解：徐广曰：“一无此字。”祝之飨。”
其春，公孙卿言见神人东莱山，若云“见天子”天子于是幸缑氏城，拜卿为中大夫。遂至东莱，宿留之数日，毋所见，见大人迹。复遣方士求神怪采芝药以千数。是岁旱。于是天子既出毋名，乃祷万里沙，集解：应劭曰：“万里沙，神祠也，在东莱曲城。”孟康曰：“沙径三百馀里。”过祠泰山。集解：邓展曰：“泰山自东复有小泰山。”瓚曰：“即今之泰山。”还至瓠子，集解：服虔曰：“瓠子，隄名。”苏林曰：“在甄城以南，濮阳以北，广百步，深五丈所。”瓚曰：“所决河名。”索隐瓠子，决河名。苏林曰：“在甄城南，濮阳北，广百步，深五丈。”自临塞决河，索隐：按：河渠书武帝自临塞决河，将军已下皆负薪也。留二日，沈祠而去。索隐：按：沈白马祭河决，于是作瓠子歌，见河渠书。使二卿将卒塞决河，河徙二渠，复禹之故迹焉。
是时既灭南越，越人勇之集解：韦昭曰：“越地人名也。”乃言“越人俗信鬼，而其祠皆见鬼，数有效。昔东瓯王敬鬼，寿至百六十岁。后世谩怠，故衰秏”乃令越巫立越祝祠，安台无坛，亦祠天神上帝百鬼，而以鸡卜。集解：汉书音义曰：“持鸡骨卜，如鼠卜。”正义：鸡卜法用鸡一，狗一，生，祝原讫，即杀鸡狗煮熟，又祭，独取鸡两眼，骨上自有孔裂，似人物形则吉，不足则凶。今岭南犹此法也。上信之，越祠鸡卜始用焉。
公孙卿曰：“仙人可见，而上往常遽，以故不见。今陛下可为观，如缑氏城，集解：韦昭曰：“如犹比也。”置脯枣，神人宜可致。且仙人好楼居。”于是上令长安则作蜚廉桂观，集解：应劭曰：“飞廉神禽，能致风气。”晋灼曰：“身如鹿，头如雀，有角而蛇尾，文如豹文也。”甘泉则作益延寿观，使卿持节设具而候神人，乃作通天台，集解：徐广曰：“在甘泉。”索隐：汉书作通天台于甘泉宫。案：汉书旧仪台高三十丈，去长安二百里，望见长安城也。置祠具其下，将招来神仙之属。于是甘泉更置前殿，始广诸宫室。索隐：姚氏案：“杨雄云甘泉本因秦离宫，既奢泰，武帝增通天台、迎风宫，近则有洪崖、储胥，远则石关、封峦、鳷鹊、露寒、棠犁等观，又有高华、温德观、曾成宫、白虎、走狗、天梯、瑶台、仙人、弩法、相思观。”夏，有芝生殿防内中。集解：徐广曰：“元封二年也。”索隐：芝生殿房中。案：生芝九茎，于是作芝房歌。天子为塞河，兴通天台，若有光云，集解：李奇曰：“为此作事而有光应。”瓚曰：“作通天台也。”乃下诏曰：“甘泉防生芝九茎，集解：应劭曰：“芝，芝草也，其叶相连。”如淳曰：“瑞应图云王者敬事耆老，不失旧故，则芝草生。”赦天下，毋有复作。”
其明年，伐朝鲜。夏，旱。公孙卿曰：“黄帝时封则天旱，乾封集解：苏林曰：“天旱欲使封土乾燥。”如淳曰：“但祭不立尸为乾封。”正义：乾音干。苏林云：“天旱欲使封土乾燥也。”颜师古云：“三岁不雨，暴所封之土令乾。”郑氏云：“但祭不立尸为乾封。”三年。”上乃下诏曰：“天旱，意乾封乎？其令天下尊祠灵星焉。”正义：灵星即龙星也。张晏云：“龙星左角曰天田，则农祥也，见而祭之。”
其明年，上郊雍，通回中道，巡之。集解：徐广曰：“在扶风汧县。”春，至鸣泽，集解：服虔曰：“鸣泽，泽名也，在涿郡遒县北界。”从西河归。
其明年冬，上巡南郡，集解：徐广曰：“元封五年。”至江陵而东。登礼潜之天柱山，号曰南岳。集解：应劭曰：“潜县属庐江。南岳，霍山也。”文颖曰：“天柱山在潜县南，有祠。”浮江，自寻阳出枞阳，集解：地理志庐江有枞阳县。过彭蠡，祀其名山川。北至琅邪，并海上。四月中，至奉高脩封焉。
初，天子封泰山，泰山东北阯古时有明堂处，处险不敞。上欲治明堂奉高旁，未晓其制度。济南人公带索隐：，或作“肃”公，姓；带，名。姚氏按：风俗通齐湣王臣有公厓，其后也，音语录反。三辅决录云杜陵有氏，音肃。说文以为从，音“畜牧”之“畜”今读公与决录音同。然二姓单衤复有异，单姓者肃，后汉司徒况是其后也。上黄帝时明堂图。明堂图中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水，圜宫垣为衤复道，上有楼，从西南入，命曰昆仑，索隐：带明堂图中为衤复道，有楼从西南入，名其道曰昆仑。言其似昆仑山之五城十二楼，故名之也。天子从之入，以拜祠上帝焉。于是上令奉高作明堂汶上，集解：徐广曰：“在元封二年秋。”如带图。及五年脩封，则祠泰一、五帝于明堂上坐，令高皇帝祠坐对之。祠后土于下房，以二十太牢。天子从昆仑道入，始拜明堂如郊礼。礼毕，燎堂下。而上又上泰山，有祕祠其颠。而泰山下祠五帝，各如其方，黄帝并赤帝，而有司侍祠焉。泰山上举火，下悉应之。
其后二岁，十一月甲子朔旦冬至，推历者以本统。天子亲至泰山，以十一月甲子朔旦冬至日祠上帝明堂，集解：徐广曰：“常五年一脩耳。今適二年，故但祀明堂。”每脩封禅。其赞飨曰：“天增授皇帝泰元神筴，周而复始。索隐：案：荐飨之辞言天授皇帝泰元神筴，周而复始。又案：上黄帝得宝鼎神筴，则太古上皇创历之号，故此云太元神筴，周而复始也。皇帝敬拜泰一。”东至海上，考入海及方士求神者，莫验，然益遣，冀遇之。
十一月乙酉，集解：徐广曰：“二十二日也。”柏梁灾。十二月甲午朔，上亲禅高里，集解：伏俨曰：“山名，在泰山下。”祠后土。临渤海，将以望祠蓬莱之属，冀至殊庭焉。集解：汉书音义曰：“蓬莱庭。”索隐：冀，汉书作“几”几，近也；冀，望也，亦通。服虔曰：“蓬莱中仙人。殊庭者，异也。言入仙人异域也。”
上还，以柏梁灾故，朝受计甘泉。正义：顾胤云：“柏梁被烧，故受记故之物于甘泉也。”颜师古曰：“受郡国计簿也。”公孙卿曰：“黄帝就青灵台，十二日烧，集解：徐广曰：“日，一作‘月’。”黄帝乃治明庭。明庭，甘泉也。”方士多言古帝王有都甘泉者。其后天子又朝诸侯甘泉，甘泉作诸侯邸。勇之乃曰：“越俗有火灾，复起屋必以大，用胜服之。”于是作建章宫，正义：括地志曰：“建章宫在雍州长安县西二十里长安故城西。”度为千门万户。前殿度高未央，其东则凤阙，高二十馀丈。索隐：三辅黄图云“武帝营建章，起凤阙，高三十五丈”关中记“一名别风，言别四方之风”西京赋曰“阊阖之内，别风嶕峣”也。三辅故事云“北有圜阙，高二十丈，上有铜凤皇，故曰凤阙也”其西则唐中，索隐：如淳云：“诗云‘中唐有甓’。郑玄曰‘唐，堂庭也’。尔雅以庙中路谓之唐。西京赋曰‘前开唐中，弥望广象’是也。”数十里虎圈。正义：圈，其远反。括地志云：“虎圈今在长安城中西偏也。”其北治大池，渐台正义：颜师古云：“渐，浸也。台在池中，为水所浸，故曰渐台。”按：王莽死此台也。高二十馀丈，名曰泰液正义：臣瓚云：“泰液言象阴阳津液以作池也。”池，中有蓬莱、方丈、瀛洲、壶梁，象海中神山龟鱼之属。索隐：三辅故事云：“殿北海池北岸有石鱼，长二丈，广五尺，西岸有石龟二枚，各长六尺。”其南有玉堂、索隐：其南则玉堂。汉武故事“玉堂基与未央前殿等，去地十二丈”璧门、大鸟之属。乃立神明台、索隐：汉宫阙疏云：“台高五十丈，上有九宫，常置九天道士百人也。”井幹楼，索隐：关中记“宫北有井幹台，高五十丈，积木为楼”言筑累万木，转相交架，如井幹。司马彪注庄子云“井幹，井阑也”又崔譔云“井以四边为幹，犹筑墙之有桢幹”又诸本多作“幹”一本作“榦”音。说文云“幹，井桥”度五十馀丈，辇道相属焉。
夏，汉改历，以正月为岁首，而色上黄，官名集解：徐广曰：“一无‘名’字。”更印章以五字。集解：张晏曰：“汉据土德，土数五，故用五为印文也。若丞相曰‘丞相之印章’，诸卿及守相印文不足五字者，以‘之’足也。”因为太初元年。是岁，西伐大宛。蝗大起。丁夫人、集解：韦昭曰：“丁，姓；夫人，名也。”雒阳虞初等以方祠诅匈奴、大宛焉。
其明年，有司言雍五畤无牢熟具，芬芳不备。乃命祠官进畤犊牢具，五色食所胜，集解：孟康曰：“若火胜金，则祠赤帝以白牡。”而以木禺马索隐：木耦马。一音偶。孟云“寓寄龙形于木”又姚氏云“寓，叚也。以言叚木龙马一驷，非寄生龙马形于木也”代驹焉。独五帝用驹，行亲郊用驹。及诸名山川用驹者，悉以木禺马代。行过，乃用驹。他礼如故。
其明年，东巡海上，考神仙之属，未有验者。方士有言“黄帝时为五城十二楼，集解：应劭曰：“昆仑玄圃五城十二楼，此仙人之所常居也。”以候神人于执期，集解：汉书音义曰：“执期，地名也。”命曰迎年”正义：颜师古云：“迎年，若言祈年。”上许作之如方，名曰明年。上亲礼祠上帝，衣上黄焉。
公带曰：“黄帝时虽封泰山，然风后、封钜、集解：应劭曰：“封钜，黄帝师。”岐伯正义：张揖云：“岐伯，黄帝太医。”令黄帝封东泰山，集解徐广曰：“在琅邪硃虚县，汶水所出。”禅凡山集解：徐广曰：“凡山亦在硃虚。”合符，然后不死焉。”天子既令设祠具，至东泰山，东泰山卑小，不称其声，乃令祠官礼之，而不封禅焉。其后令带奉祠候神物。夏，遂还泰山，脩五年之礼如前，而加禅祠石闾。石闾者，在泰山下阯南方，方士多言此仙人之闾也，故上亲禅焉。
其后五年，复至泰山脩封，集解：徐广曰：“天汉三年。李陵以天汉二年败也。”还过祭常山。
今天子所兴祠，泰一、后土，三年亲郊祠，建汉家封禅，五年一脩封。薄忌泰一及三一、冥羊、马行、赤星，五，宽舒之祠官集解：李奇曰：“祀名也。”索隐：赤星即上灵星祠也。灵星，龙左角，其色赤，故曰赤星。五者，太一也。三一也，冥羊也，马行也，赤星也。凡五，并祠官宽舒领之。以岁时致礼。凡六祠，索隐：谓五者之外有正太一后土祠，故六也。皆太祝领之。至如八神诸神，明年、凡山他名祠，行过则祀，去则已。方士所兴祠，各自主，其人终则已，祠官弗主。他祠皆如其故。今上封禅，其后十二岁而还，遍于五岳、四渎矣。而方士之候祠神人，入海求蓬莱，终无有验。而公孙卿之候神者，犹以大人迹为解，无其效。天子益怠厌方士之怪迂语矣，然终羁縻弗绝，冀遇其真。自此之后，方士言祠神者弥众，然其效可睹矣。集解：徐广曰：“犹今人云‘其事已可知矣’，皆不信之耳。又数本皆无‘可’字。”
太史公曰：余从巡祭天地诸神名山川而封禅焉。入寿宫侍祠神语，究观方士祠官之言，于是退而论次自古以来用事于鬼神者，具见其表里。后有君子，得以览焉。至若俎豆珪币之详，献酬之礼，则有司存焉。
索隐述赞孝武纂极，四海承平。志尚奢丽，尤敬神明。坛开八道，接通五城。朝亲五利，夕拜文成。祭非祀典，巡乖卜征。登嵩勒岱，望景传声。迎年祀日，改历定正。疲秏中土，事彼边兵。日不暇给，人无聊生。俯观嬴政，几欲齐衡。