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其安易持，其未兆易谋，其脆易破，其微易散。 严可均曰：“其脆易破”河上作“其膬”王弼作“易泮” 罗振玉曰：“易泮”景龙、御注、景福、敦煌庚、辛、壬诸本均作“破” 武内义雄曰：敦、遂二本“脆”作“毳” 谦之案：范本“脆”作“”“破”与傅本作“判”范曰：“判，分也。王弼、司马公同古本。”是范所见王本作“判”“泮”“判”字通。遂州、邢玄、磻溪、楼正、柰卷、河上、严、顾、赵及治要引均作“破”又“脆”字，敦、遂二本作“毳”释文曰：“河上本作膬。”又七十六章“万物草木之生也柔脆”遂本作“柔毳”“脆”即说文“”字。一切经音义卷十四引说文“”作“小耎易断也”卷三十二引作“少肉耎易断也”与二徐本及玉篇引均合。惟卷三引有“或作膬”三字，田潜说文笺卷四以为是“”为“”之或体。二徐本“膬”训“耎易破也”别为一字。周礼释文谓字书无“”字，但有“膬”字。李善于魏都、七发分引此二字，固可证有“”字。慧琳引“或作膬”尤足证“”“膬”为一字。玉篇“”“膬”音训相同，亦是一证。惟“脆”当从范本作“”作“脆”俗。“毳”当从古文作“膬”夏竦古文四声韵卷五引古老子正作“” 为之于未有，治之于未。 罗振玉曰：敦煌庚本“于”下有“其”字。 谦之案：贾谊新书审微篇引老聃同此石。傅、范本两“于”字并作“乎”史记苏秦传引“于”并作“其”下并有“也”字。吴志孙策传引同敦本。严遵本二“于”字并无。 又大田晴轩曰：“尚书周官：‘制治于未乱，保邦于未危。’王西庄后案以为用此章之语。”又案景龙、罗卷、柰卷“乱”均作“”俗字。案字鉴四：“乱，说文从乙从。俗作。” 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土； 罗振玉曰：“层”敦煌庚本作“成”辛本作“重”壬本作“曾” 谦之案：类聚八八引首二句，六二引下二句，均同。“毫”庆阳、罗卷、柰卷、高翿、傅、范均作“豪”傅“抱”作“袌”又“层”傅、范作“成”遂州、严遵作“重”说文：“层，重屋也。”吕览音初篇“有娀氏有二佚女，为之九成之台”高注：“成犹重也。”又尔雅以丘一重、再重为一成。楚辞九问：“璜台十成。”十成即十重也。成、层、重义同。 高亨曰：“累”当读为蔂，土笼也。起于累土，犹言起于蒉土也。淮南子说山篇“针成幕，蔂成城，事之成败，必由小生”高注：“蔂，土笼也。”字亦作“虆”孟子滕文公篇“虆梩而掩之”刘熙注：“虆，盛土笼也。”（音义“虆”或作“蔂”）字又作“螺”越绝书：“越人使干戈人一？土以葬之。”司马贞曰：“？，小竹笼以盛土也。”又或作“累”管子山国轨篇“梩笼累箕”（据王念孙读书杂志校），是也。“累”即“累”之正字。 千里之行，始于足下。 罗振玉曰：敦煌辛本“千里之行”作“而百刃之高”“始”作“起” 谦之案：遂州本、赵志坚本作“百刃之高”“始”作“起”严遵本“刃”作“仞”成玄英曰：“河上本作‘千里’，此言‘百仞’，七尺曰仞。”是成与严同。 马叙伦曰：言远亦得称仞。然古书言仞，皆属于高。疑上“九层”句，盖有作“百仞”者，传写乃以误易“千里”耳。 谦之案：荀子劝学篇云：“蹞步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。”盖本此文。足证“千里之行”是故书。 为者败之，者失之。是以圣人无为，故无败；无，故无失。 严可均曰：河上无“是以” 罗振玉曰：景福、敦煌庚、壬三本均无“是以”二字。又敦煌壬本“无执”上有“圣人”二字。 谦之案：柰卷与敦煌壬本同，严本“是以”作“故”下二“故”字作“则”又碑本“”字乃“执”之别构。 奚侗曰：四句与... -->>
其安易持，其未兆易谋，其脆易破，其微易散。 严可均曰：“其脆易破”河上作“其膬”王弼作“易泮” 罗振玉曰：“易泮”景龙、御注、景福、敦煌庚、辛、壬诸本均作“破” 武内义雄曰：敦、遂二本“脆”作“毳” 谦之案：范本“脆”作“”“破”与傅本作“判”范曰：“判，分也。王弼、司马公同古本。”是范所见王本作“判”“泮”“判”字通。遂州、邢玄、磻溪、楼正、柰卷、河上、严、顾、赵及治要引均作“破”又“脆”字，敦、遂二本作“毳”释文曰：“河上本作膬。”又七十六章“万物草木之生也柔脆”遂本作“柔毳”“脆”即说文“”字。一切经音义卷十四引说文“”作“小耎易断也”卷三十二引作“少肉耎易断也”与二徐本及玉篇引均合。惟卷三引有“或作膬”三字，田潜说文笺卷四以为是“”为“”之或体。二徐本“膬”训“耎易破也”别为一字。周礼释文谓字书无“”字，但有“膬”字。李善于魏都、七发分引此二字，固可证有“”字。慧琳引“或作膬”尤足证“”“膬”为一字。玉篇“”“膬”音训相同，亦是一证。惟“脆”当从范本作“”作“脆”俗。“毳”当从古文作“膬”夏竦古文四声韵卷五引古老子正作“” 为之于未有，治之于未。 罗振玉曰：敦煌庚本“于”下有“其”字。 谦之案：贾谊新书审微篇引老聃同此石。傅、范本两“于”字并作“乎”史记苏秦传引“于”并作“其”下并有“也”字。吴志孙策传引同敦本。严遵本二“于”字并无。 又大田晴轩曰：“尚书周官：‘制治于未乱，保邦于未危。’王西庄后案以为用此章之语。”又案景龙、罗卷、柰卷“乱”均作“”俗字。案字鉴四：“乱，说文从乙从。俗作。” 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土； 罗振玉曰：“层”敦煌庚本作“成”辛本作“重”壬本作“曾” 谦之案：类聚八八引首二句，六二引下二句，均同。“毫”庆阳、罗卷、柰卷、高翿、傅、范均作“豪”傅“抱”作“袌”又“层”傅、范作“成”遂州、严遵作“重”说文：“层，重屋也。”吕览音初篇“有娀氏有二佚女，为之九成之台”高注：“成犹重也。”又尔雅以丘一重、再重为一成。楚辞九问：“璜台十成。”十成即十重也。成、层、重义同。 高亨曰：“累”当读为蔂，土笼也。起于累土，犹言起于蒉土也。淮南子说山篇“针成幕，蔂成城，事之成败，必由小生”高注：“蔂，土笼也。”字亦作“虆”孟子滕文公篇“虆梩而掩之”刘熙注：“虆，盛土笼也。”（音义“虆”或作“蔂”）字又作“螺”越绝书：“越人使干戈人一？土以葬之。”司马贞曰：“？，小竹笼以盛土也。”又或作“累”管子山国轨篇“梩笼累箕”（据王念孙读书杂志校），是也。“累”即“累”之正字。 千里之行，始于足下。 罗振玉曰：敦煌辛本“千里之行”作“而百刃之高”“始”作“起” 谦之案：遂州本、赵志坚本作“百刃之高”“始”作“起”严遵本“刃”作“仞”成玄英曰：“河上本作‘千里’，此言‘百仞’，七尺曰仞。”是成与严同。 马叙伦曰：言远亦得称仞。然古书言仞，皆属于高。疑上“九层”句，盖有作“百仞”者，传写乃以误易“千里”耳。 谦之案：荀子劝学篇云：“蹞步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。”盖本此文。足证“千里之行”是故书。 为者败之，者失之。是以圣人无为，故无败；无，故无失。 严可均曰：河上无“是以” 罗振玉曰：景福、敦煌庚、壬三本均无“是以”二字。又敦煌壬本“无执”上有“圣人”二字。 谦之案：柰卷与敦煌壬本同，严本“是以”作“故”下二“故”字作“则”又碑本“”字乃“执”之别构。 奚侗曰：四句与... -->>
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