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/> 天地如此之大，我又何德何能？
昨日种种譬如昨日死，公元1993年，我大死了一回。
今日种种譬如今日生，公元2005年，我安心地活在一呼一吸之中，每个深夜里都在幸福的喜悦中安然入睡。
早在工作之初，我发下一个心愿，要让所有看到我的人，因为我的笑容而发现生活的美好来。我要让身边的人们都发自内心地喜欢我。
正是由于这样一个朴实的心愿，让我在一次次生与死的追逐中，避开死神布下的陷井，在将自己奉上祭坛的一刹那，最终解开了魔鬼的咒语。
所以我说，你要在平时就注意去做好准备，要在事先尽可能充分地准备。
人的一生中，其实真正的财富，不是金钱，而是宇宙和人生的真相，是天地间的公道人心，是不可思议的自心自力，是甚深难测的“般若波罗蜜”。
3.从自己的内心走进千万人的内心
公元2004年5月里的一天，千里迢迢，我又来到广东曲江的南华禅寺。这是我近一年来参禅活动的最后一站。
心中的疑惑早已消失不见，这次来参拜六祖大师，不为求名，不为求利，只是来了一个心愿。什么样的心愿呢？就是传说中的那件锦斓袈裟。
打开市面上流行的《六祖坛经》版本，翻到其中的《机缘品》，里面讲到有一天六祖慧能想洗洗那件法衣，就是五祖传下来的那件象征正眼法藏的锦斓袈裟。但是呢，没有找到干净的清泉，就一直走到寺庙后面约五里多的地方，找准一个山林茂密处，用锡杖戳地而成泉眼，于是开始洗那件锦斓袈裟。
这时，忽然来了一个和尚上前顶礼磕头。他自称法名方辩，是西蜀人。他说在南印度见到达摩祖师叫他速来唐朝，因为代代相传的正法眼藏和锦斓袈裟，现在已经传到中国第六代曹溪，让他赶快前去瞻仰礼拜。他说他希望能见到那件传说中的锦斓袈裟。
于是，六祖慧能就拿了给他看，然后问他有什么特长。方辩说他善于雕塑。
慧能就非常严肃地说，你试着雕塑一个给我看看。方辩当时手足无措，过了几天才完成了六祖的雕塑，真是惟妙惟肖。
慧能就笑着说，你呀，还是只懂雕塑，不懂觉悟啊。于是就为方辩摩顶祝福，并仍然将袈裟送给他作为酬谢。方辩就将袈裟一分为三，一份披在塑像上，一份留给自己用，还有一份，他包好埋在地下，并发誓说，以后如果有人得此袈裟，便是我重新出世。到时我就会住持于此，并重修庙堂殿宇。
正是为了要验证这段话的真伪，我专程来到了广东省曲江县。然而，就在踏上火车的前一天，我在书店里又找到一个新版本的《六祖坛经》，是上海古籍出版社的袖珍系列丛书之一。这本书里所选的是敦煌古本。
我注意到里面根本没有关于蜀僧方辩的事迹。比起市面流行的版本来，敦煌古本也没有诸如“夜遇神人灌以甘露”、“四天王现身”和“慧能托钵降龙”等神奇古怪的记载，应该是比较可信的原本。至少是要比现下流行的版本更接近原本一些。所以，照我的推测，有关方辩转世的传说也就只能是后人的添油加醋了。
事实上，根据我的亲身经历和体验，就像佛家经典《华严经》里所说，世间的所有一切现象，都不过是“一切唯心造”而已。比如说，中国人非常熟悉的四大菩萨，在我所了解的解释中，有位圣一法师在《心经讲记》中所说最为贴切。他说：“心之神力是观音菩萨，心之智力是大智文殊师利菩萨，心内的法力，就是大行普贤菩萨，心中的愿力，就是地藏王菩萨。”
说说我在嵩山遇到的一件奇特事。
那时我按照延竺师父的吩咐，每天去田里翻地。一天我翻得累了，休息时就去逗一个光头小男孩儿玩儿。忽然我就听到一个声音说到：“不好好干活，却来逗小孩子玩，一点都不认真！”
当时，我大吃一惊，因为周围除了我和那小孩子，就是卖旅游纪念品的小商小贩，之外没有其它任何人。那么，究竟是谁讲的这句话呢？告诉你，他就是普贤菩萨。
其实啊，我们每个人内心里，除了自私自利之外，还有一个公众认同的公理公道心。
这个公理公道心，说实在的就是菩萨心。菩萨其实是“菩提萨埵”的简称，本意是“觉有情”，也就是觉悟众生的意思。它包括三个方面：自觉、觉他和觉行。
大致说来，自觉就是通过对自身的观察和关照，来觉醒和感悟身体的存在，其实是由地、水、火、风这四大组成的。一旦这些原因条件消失或化散，身体就会归于初始的虚无缥缈，就像一只飞鸟在空中飞过的踪迹。
更为直接的例子，就是“空气”。我们一般以为空气是空无一物的。实际上，根据现代科学知识，我们知道“空气”其实是由空气分子组成的。空气的主要分子就是氧气、氢气和二氧化碳等分子。而正是这些分子的活跃而造就了风的动力。风的转动就产生了一种能量。能量积聚到一定程度，就会生出火来。而氧气、氢气等分子的有机组合就可以生成出水来。
所以，仔细探究起来，我们的这个身体其实是无数看不见的分子元素所构成的。如果把身体按照分子来分解开来，肉眼是看不到的，所以就是“空”了。然而，“空”毕竟不是什么都没有，只是我们看不见罢了。
还是用水的例子比较容易说明问题。
水是我们肉眼所能看到的有形物体。而氧气分子和氢气分子则是我们用肉眼看不到的。众多的水滴飘浮在一起，就形成了云或雾。云或雾遇到冷气就会冻成晶体状的雪花或冰雹。从氧氢分子到水，从水到云雾，从云雾到雪花冰雹，虽然外观的形态各异，然而其实质都是相同不二的，都是由一个氧分子和两个氢分子这个基本结构组成的。
所以，我们在日常生活中，看到阳光下的一滩水，不久就被蒸发掉了。那是因为水受热后，就会化解成水蒸汽，水蒸汽又化解回复成氧气和氢气。由于氧气和氢气是无色无味的，当然肉眼就看不到了。但这并不表示水变成妖精魔鬼逃跑掉了。同样的，生命的道理本质上也是如此。
生命其实更像一座灯盏。生命与生命之间的那种灵觉的传递，其实就像火焰在灯盏与灯盏之间的传递。火焰对于灯盏，其实就像灵觉对于生命。一盏灯点燃另一盏灯，并不是一团火的精灵跑到另一座灯盏。同样地，一个生命唤醒另一个生命，也并不是一点灵觉跑到另一个生命。灯盏本身具备了火焰诞生的条件。生命本身就早就具备了产生灵觉的条件。火苗点燃的刹那，就是灵觉大彻大悟的瞬间。
当许多不必要的私心杂念随风飘散，当世俗的欲望如风一样悄无声息，当内心如湖水一般不再泛起阵阵涟漪，当内心的平静如一面光滑的铜镜，就会映照出世间的万事万物来，就会觉察出他人的所思所想和一举一动来。
所以说觉他呢，就是浑然忘我地将心比心，就是“己所不欲，勿施于人”，就是从自己的内心走到千万人的内心。
千万人内心里的共同梦想，如果能化作你一个人的梦想，当然也就会像一团火焰一样点燃千万人内心里的那盏灯。
所以这世间想要成功的最简单直接的办法，就是去发现更多的人内心里那个共同的梦想。找到那个梦想，然后去努力实现它。
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昨日种种譬如昨日死，公元1993年，我大死了一回。
今日种种譬如今日生，公元2005年，我安心地活在一呼一吸之中，每个深夜里都在幸福的喜悦中安然入睡。
早在工作之初，我发下一个心愿，要让所有看到我的人，因为我的笑容而发现生活的美好来。我要让身边的人们都发自内心地喜欢我。
正是由于这样一个朴实的心愿，让我在一次次生与死的追逐中，避开死神布下的陷井，在将自己奉上祭坛的一刹那，最终解开了魔鬼的咒语。
所以我说，你要在平时就注意去做好准备，要在事先尽可能充分地准备。
人的一生中，其实真正的财富，不是金钱，而是宇宙和人生的真相，是天地间的公道人心，是不可思议的自心自力，是甚深难测的“般若波罗蜜”。
3.从自己的内心走进千万人的内心
公元2004年5月里的一天，千里迢迢，我又来到广东曲江的南华禅寺。这是我近一年来参禅活动的最后一站。
心中的疑惑早已消失不见，这次来参拜六祖大师，不为求名，不为求利，只是来了一个心愿。什么样的心愿呢？就是传说中的那件锦斓袈裟。
打开市面上流行的《六祖坛经》版本，翻到其中的《机缘品》，里面讲到有一天六祖慧能想洗洗那件法衣，就是五祖传下来的那件象征正眼法藏的锦斓袈裟。但是呢，没有找到干净的清泉，就一直走到寺庙后面约五里多的地方，找准一个山林茂密处，用锡杖戳地而成泉眼，于是开始洗那件锦斓袈裟。
这时，忽然来了一个和尚上前顶礼磕头。他自称法名方辩，是西蜀人。他说在南印度见到达摩祖师叫他速来唐朝，因为代代相传的正法眼藏和锦斓袈裟，现在已经传到中国第六代曹溪，让他赶快前去瞻仰礼拜。他说他希望能见到那件传说中的锦斓袈裟。
于是，六祖慧能就拿了给他看，然后问他有什么特长。方辩说他善于雕塑。
慧能就非常严肃地说，你试着雕塑一个给我看看。方辩当时手足无措，过了几天才完成了六祖的雕塑，真是惟妙惟肖。
慧能就笑着说，你呀，还是只懂雕塑，不懂觉悟啊。于是就为方辩摩顶祝福，并仍然将袈裟送给他作为酬谢。方辩就将袈裟一分为三，一份披在塑像上，一份留给自己用，还有一份，他包好埋在地下，并发誓说，以后如果有人得此袈裟，便是我重新出世。到时我就会住持于此，并重修庙堂殿宇。
正是为了要验证这段话的真伪，我专程来到了广东省曲江县。然而，就在踏上火车的前一天，我在书店里又找到一个新版本的《六祖坛经》，是上海古籍出版社的袖珍系列丛书之一。这本书里所选的是敦煌古本。
我注意到里面根本没有关于蜀僧方辩的事迹。比起市面流行的版本来，敦煌古本也没有诸如“夜遇神人灌以甘露”、“四天王现身”和“慧能托钵降龙”等神奇古怪的记载，应该是比较可信的原本。至少是要比现下流行的版本更接近原本一些。所以，照我的推测，有关方辩转世的传说也就只能是后人的添油加醋了。
事实上，根据我的亲身经历和体验，就像佛家经典《华严经》里所说，世间的所有一切现象，都不过是“一切唯心造”而已。比如说，中国人非常熟悉的四大菩萨，在我所了解的解释中，有位圣一法师在《心经讲记》中所说最为贴切。他说：“心之神力是观音菩萨，心之智力是大智文殊师利菩萨，心内的法力，就是大行普贤菩萨，心中的愿力，就是地藏王菩萨。”
说说我在嵩山遇到的一件奇特事。
那时我按照延竺师父的吩咐，每天去田里翻地。一天我翻得累了，休息时就去逗一个光头小男孩儿玩儿。忽然我就听到一个声音说到：“不好好干活，却来逗小孩子玩，一点都不认真！”
当时，我大吃一惊，因为周围除了我和那小孩子，就是卖旅游纪念品的小商小贩，之外没有其它任何人。那么，究竟是谁讲的这句话呢？告诉你，他就是普贤菩萨。
其实啊，我们每个人内心里，除了自私自利之外，还有一个公众认同的公理公道心。
这个公理公道心，说实在的就是菩萨心。菩萨其实是“菩提萨埵”的简称，本意是“觉有情”，也就是觉悟众生的意思。它包括三个方面：自觉、觉他和觉行。
大致说来，自觉就是通过对自身的观察和关照，来觉醒和感悟身体的存在，其实是由地、水、火、风这四大组成的。一旦这些原因条件消失或化散，身体就会归于初始的虚无缥缈，就像一只飞鸟在空中飞过的踪迹。
更为直接的例子，就是“空气”。我们一般以为空气是空无一物的。实际上，根据现代科学知识，我们知道“空气”其实是由空气分子组成的。空气的主要分子就是氧气、氢气和二氧化碳等分子。而正是这些分子的活跃而造就了风的动力。风的转动就产生了一种能量。能量积聚到一定程度，就会生出火来。而氧气、氢气等分子的有机组合就可以生成出水来。
所以，仔细探究起来，我们的这个身体其实是无数看不见的分子元素所构成的。如果把身体按照分子来分解开来，肉眼是看不到的，所以就是“空”了。然而，“空”毕竟不是什么都没有，只是我们看不见罢了。
还是用水的例子比较容易说明问题。
水是我们肉眼所能看到的有形物体。而氧气分子和氢气分子则是我们用肉眼看不到的。众多的水滴飘浮在一起，就形成了云或雾。云或雾遇到冷气就会冻成晶体状的雪花或冰雹。从氧氢分子到水，从水到云雾，从云雾到雪花冰雹，虽然外观的形态各异，然而其实质都是相同不二的，都是由一个氧分子和两个氢分子这个基本结构组成的。
所以，我们在日常生活中，看到阳光下的一滩水，不久就被蒸发掉了。那是因为水受热后，就会化解成水蒸汽，水蒸汽又化解回复成氧气和氢气。由于氧气和氢气是无色无味的，当然肉眼就看不到了。但这并不表示水变成妖精魔鬼逃跑掉了。同样的，生命的道理本质上也是如此。
生命其实更像一座灯盏。生命与生命之间的那种灵觉的传递，其实就像火焰在灯盏与灯盏之间的传递。火焰对于灯盏，其实就像灵觉对于生命。一盏灯点燃另一盏灯，并不是一团火的精灵跑到另一座灯盏。同样地，一个生命唤醒另一个生命，也并不是一点灵觉跑到另一个生命。灯盏本身具备了火焰诞生的条件。生命本身就早就具备了产生灵觉的条件。火苗点燃的刹那，就是灵觉大彻大悟的瞬间。
当许多不必要的私心杂念随风飘散，当世俗的欲望如风一样悄无声息，当内心如湖水一般不再泛起阵阵涟漪，当内心的平静如一面光滑的铜镜，就会映照出世间的万事万物来，就会觉察出他人的所思所想和一举一动来。
所以说觉他呢，就是浑然忘我地将心比心，就是“己所不欲，勿施于人”，就是从自己的内心走到千万人的内心。
千万人内心里的共同梦想，如果能化作你一个人的梦想，当然也就会像一团火焰一样点燃千万人内心里的那盏灯。
所以这世间想要成功的最简单直接的办法，就是去发现更多的人内心里那个共同的梦想。找到那个梦想，然后去努力实现它。