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“这是一个危险的题目，因为王蒙是国内外如此声名赫赫如此重要的一位当代作家，因为他的一生是如此政治化，他面对过至今以至死后仍须面对的问题是如此尖锐，因为他与文坛的那么多是是非非、恩恩怨怨纠缠在一起”
“还因为，在某些人看来，王与鄙人是两股道上的车，反正怎么样写也不得好，弄不好又会踩响一个或一个以上的地雷。再说，王与鄙人，分属于两代人，他开始文学生涯的时候鄙人尚未出世”
想写篇关于王蒙的评论，左思右想不知如何开头，突然想起他的一篇我心目中的丁玲，借来一用，真是恰如其分，有似神来之笔。王蒙是他那一代作家中少数几个还能在文坛上“兴风作浪”的人物，当然还有前段时间那个因为揭秘红楼梦写的“满纸荒唐言”而大红特红的刘心武大师。最近看王蒙解读红楼梦的新作不奴隶，毋宁死？，义愤以至于填膺，作者不仅仅是“老来抓狂江郎才尽”而已，在现今功利市俗之气从经济领域弥漫到文化层面之时，作为当代知识分子的代表人物，其文化品位的倒退与沦陷尤为值得思索。
作者坦言：“我读红楼梦，发现里面有一个特别有意思的现象，就是我看到了‘不奴隶，毋宁死’的一个又一个事实，包括像晴雯、金钏这样有头有脸的女奴，一旦被赶出贾府就寻死觅活的样子，她们都视不再当贾府的奴隶为奇耻大辱，都有一种‘不奴隶，毋宁死’的刚烈。”
说出这样的话，且不说作者抛开那个时代的局限而片面的分析人物，简直失去了一个文化人的良知。
先说晴雯之死，因为她长得“水蛇腰，削肩膀，眉眼又有些象你林妹妹的”一副“轻狂样儿”便不得王夫人喜欢，再加上王善保家的挑拨，抄检大观园之后紧接着把晴雯赶了出去。晴雯被赶出贾府，气病交加，很快死去。晴雯之被赶出贾府，有她不能再与贾宝玉长相厮守、儿女情长的心碎伤心，她曾为他“病补雀金裘”“补两针，又看看，织补两针，又端详端详。无奈头晕眼黑，气喘神虚，补不上三五针，伏在枕上歇一会”他也曾为她“撕扇子作千金一笑”；有她行事正派，却被小人所谗的悲愤幽怨，她不像袭人那般早与贾宝玉试过云雨情，也不像碧痕那样打发宝玉洗澡“足有两三个时辰，也不知道作什么呢。我们也不好进去的。后来洗完了，进去瞧瞧，地下的水淹着床腿，连席子上都汪着水，也不知是怎么洗了。”所以临死前对宝玉说：“只是一件，我死也不甘心的：我虽生的比别人略好些，并没有私情密意勾引你怎样，如何一口死咬定了我是个狐狸精！我太不服。”
晴雯之被赶出贾府而死，有她对大观园中儿女情长、天真烂漫时光的思念，思悼，思恋，当她“如同一盆才抽出嫩箭来的兰花送到猪窝里去一般”怎能在大观园外的浊世污泥中残喘生存下去，所以“俏丫鬟抱屈夭风流”这岂止一句“一旦被赶出贾府就寻死觅活的样子，她们都视不再当贾府的奴隶为奇耻大辱”所可解释。晴雯死后，宝玉作芙蓉女儿诔，其悲，其切，其怀恋，其伤感，足使天地动容，草木幽咽，若无真挚之情感，只是奴隶主与奴隶之间，焉得如此这般！
再说金钏之死，因为和宝玉说笑了几句，被王夫人骂作：“下作小娼妇，好好的爷们，都叫你教坏了。”随后被赶出贾府，含耻辱情烈而死，这绝不是“一旦被赶出贾府就寻死觅活的样子，她们都视不再当贾府的奴隶为奇耻大辱，不奴隶毋宁死”而是一个弱女子在一个等级森严、人吃人、人压迫人的社会里，用死的方式对自己尊严的维护。
王蒙大作不奴隶，毋宁死？，不过是对红楼梦哗众取宠的断章取义而已。而且作者还居然认为：“曹雪芹对女性间的鸡零狗碎写得细腻而真切，是世界上很多著名作家都无法做到的，莫非他也有同性恋的倾向？”红楼梦中那种对生命真实的旷古伟大的细腻描绘，却被作者称为“女性间的鸡零狗碎”实在令人气愤，那是探宝钗黛玉半含酸，那是贤袭人娇嗔箴宝玉，那是痴女儿遗帕惹相思，那是林潇湘魁夺菊花诗、薛蘅芜讽和螃蟹咏那不单单是“女性间的鸡零狗碎”
回想当年读王蒙先生红楼启示录时的情景，因为过于精彩，所以很多段落都能成诵，那时的王蒙先生何其深邃，何其大家风范。
“石头是物，是自然，叫作‘大荒山、无稽崖、青埂峰’下浑浑噩噩，不由自主，落寞孤独而又平静安宁，悠长永远。偏偏这样一个无生命的石头通了灵性，被携到那‘昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之族、花柳繁华地、温柔富贵乡’里去走一遭。这样，石头就成了人，就有了感觉，有了情义，有了灵魂。享受了人间的诸种美妙，也吃尽了人间的种种痛苦。人来自物，倒有点唯物论的味道。人成了人以后便脱离了物，在大自然面前感到了疏离和孤独。这是一种灵性的孤独，情感的孤独，灵魂的孤独，与原始的荒漠的孤独不一样，不是因荒漠而孤独，而是因脱离了荒漠，要求着不荒漠——如繁荣、文明、友谊——而孤独。不但孤独，而且脆弱，最终还要变成石头，还要回到大荒山无稽崖青埂峰下。这是一个圆环，无始无终。这不但是贾宝玉的”历史“，而且很近乎宇宙与人类的历史。”（选自王蒙红楼启示录动人的石头故事）
作者那种智慧，那种洒脱，那种洞若观火，可惜如今在新作如王蒙自传、尴尬风流中不复存在，有的只是机警圆滑世故，只是为多赚版税的拖沓冗长，只是谈问题避重就轻，只是对生命感的缺失，对艺术执着而不顾名辱的沦陷，令人陡然生起“壮士暮年，英雄末路”的哀伤之感。一个曾经智慧过、深邃过的作者，如今也加入商贾炒作之列，以哗众取宠来吸引大众眼球，刺激作品销量，使人悲切。
最后再借用一句王蒙先生我心目中的丁玲结尾处的话“我愿意愚蠢地和冒昧地以一个后辈读者的身份，怀着对一个大作家的难以释然的怀念和敬意，为王蒙长歌当哭。”
“这是一个危险的题目，因为王蒙是国内外如此声名赫赫如此重要的一位当代作家，因为他的一生是如此政治化，他面对过至今以至死后仍须面对的问题是如此尖锐，因为他与文坛的那么多是是非非、恩恩怨怨纠缠在一起”
“还因为，在某些人看来，王与鄙人是两股道上的车，反正怎么样写也不得好，弄不好又会踩响一个或一个以上的地雷。再说，王与鄙人，分属于两代人，他开始文学生涯的时候鄙人尚未出世”
想写篇关于王蒙的评论，左思右想不知如何开头，突然想起他的一篇我心目中的丁玲，借来一用，真是恰如其分，有似神来之笔。王蒙是他那一代作家中少数几个还能在文坛上“兴风作浪”的人物，当然还有前段时间那个因为揭秘红楼梦写的“满纸荒唐言”而大红特红的刘心武大师。最近看王蒙解读红楼梦的新作不奴隶，毋宁死？，义愤以至于填膺，作者不仅仅是“老来抓狂江郎才尽”而已，在现今功利市俗之气从经济领域弥漫到文化层面之时，作为当代知识分子的代表人物，其文化品位的倒退与沦陷尤为值得思索。
作者坦言：“我读红楼梦，发现里面有一个特别有意思的现象，就是我看到了‘不奴隶，毋宁死’的一个又一个事实，包括像晴雯、金钏这样有头有脸的女奴，一旦被赶出贾府就寻死觅活的样子，她们都视不再当贾府的奴隶为奇耻大辱，都有一种‘不奴隶，毋宁死’的刚烈。”
说出这样的话，且不说作者抛开那个时代的局限而片面的分析人物，简直失去了一个文化人的良知。
先说晴雯之死，因为她长得“水蛇腰，削肩膀，眉眼又有些象你林妹妹的”一副“轻狂样儿”便不得王夫人喜欢，再加上王善保家的挑拨，抄检大观园之后紧接着把晴雯赶了出去。晴雯被赶出贾府，气病交加，很快死去。晴雯之被赶出贾府，有她不能再与贾宝玉长相厮守、儿女情长的心碎伤心，她曾为他“病补雀金裘”“补两针，又看看，织补两针，又端详端详。无奈头晕眼黑，气喘神虚，补不上三五针，伏在枕上歇一会”他也曾为她“撕扇子作千金一笑”；有她行事正派，却被小人所谗的悲愤幽怨，她不像袭人那般早与贾宝玉试过云雨情，也不像碧痕那样打发宝玉洗澡“足有两三个时辰，也不知道作什么呢。我们也不好进去的。后来洗完了，进去瞧瞧，地下的水淹着床腿，连席子上都汪着水，也不知是怎么洗了。”所以临死前对宝玉说：“只是一件，我死也不甘心的：我虽生的比别人略好些，并没有私情密意勾引你怎样，如何一口死咬定了我是个狐狸精！我太不服。”
晴雯之被赶出贾府而死，有她对大观园中儿女情长、天真烂漫时光的思念，思悼，思恋，当她“如同一盆才抽出嫩箭来的兰花送到猪窝里去一般”怎能在大观园外的浊世污泥中残喘生存下去，所以“俏丫鬟抱屈夭风流”这岂止一句“一旦被赶出贾府就寻死觅活的样子，她们都视不再当贾府的奴隶为奇耻大辱”所可解释。晴雯死后，宝玉作芙蓉女儿诔，其悲，其切，其怀恋，其伤感，足使天地动容，草木幽咽，若无真挚之情感，只是奴隶主与奴隶之间，焉得如此这般！
再说金钏之死，因为和宝玉说笑了几句，被王夫人骂作：“下作小娼妇，好好的爷们，都叫你教坏了。”随后被赶出贾府，含耻辱情烈而死，这绝不是“一旦被赶出贾府就寻死觅活的样子，她们都视不再当贾府的奴隶为奇耻大辱，不奴隶毋宁死”而是一个弱女子在一个等级森严、人吃人、人压迫人的社会里，用死的方式对自己尊严的维护。
王蒙大作不奴隶，毋宁死？，不过是对红楼梦哗众取宠的断章取义而已。而且作者还居然认为：“曹雪芹对女性间的鸡零狗碎写得细腻而真切，是世界上很多著名作家都无法做到的，莫非他也有同性恋的倾向？”红楼梦中那种对生命真实的旷古伟大的细腻描绘，却被作者称为“女性间的鸡零狗碎”实在令人气愤，那是探宝钗黛玉半含酸，那是贤袭人娇嗔箴宝玉，那是痴女儿遗帕惹相思，那是林潇湘魁夺菊花诗、薛蘅芜讽和螃蟹咏那不单单是“女性间的鸡零狗碎”
回想当年读王蒙先生红楼启示录时的情景，因为过于精彩，所以很多段落都能成诵，那时的王蒙先生何其深邃，何其大家风范。
“石头是物，是自然，叫作‘大荒山、无稽崖、青埂峰’下浑浑噩噩，不由自主，落寞孤独而又平静安宁，悠长永远。偏偏这样一个无生命的石头通了灵性，被携到那‘昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之族、花柳繁华地、温柔富贵乡’里去走一遭。这样，石头就成了人，就有了感觉，有了情义，有了灵魂。享受了人间的诸种美妙，也吃尽了人间的种种痛苦。人来自物，倒有点唯物论的味道。人成了人以后便脱离了物，在大自然面前感到了疏离和孤独。这是一种灵性的孤独，情感的孤独，灵魂的孤独，与原始的荒漠的孤独不一样，不是因荒漠而孤独，而是因脱离了荒漠，要求着不荒漠——如繁荣、文明、友谊——而孤独。不但孤独，而且脆弱，最终还要变成石头，还要回到大荒山无稽崖青埂峰下。这是一个圆环，无始无终。这不但是贾宝玉的”历史“，而且很近乎宇宙与人类的历史。”（选自王蒙红楼启示录动人的石头故事）
作者那种智慧，那种洒脱，那种洞若观火，可惜如今在新作如王蒙自传、尴尬风流中不复存在，有的只是机警圆滑世故，只是为多赚版税的拖沓冗长，只是谈问题避重就轻，只是对生命感的缺失，对艺术执着而不顾名辱的沦陷，令人陡然生起“壮士暮年，英雄末路”的哀伤之感。一个曾经智慧过、深邃过的作者，如今也加入商贾炒作之列，以哗众取宠来吸引大众眼球，刺激作品销量，使人悲切。
最后再借用一句王蒙先生我心目中的丁玲结尾处的话“我愿意愚蠢地和冒昧地以一个后辈读者的身份，怀着对一个大作家的难以释然的怀念和敬意，为王蒙长歌当哭。”