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      先说武则天。这是被笔者当作反面典型来讲的。历史上对她骂声不绝,当然这跟男权社会的大前提关系密切,但武氏最大的失败之处,则在于对伦理的蔑视。伦理纲常曾经被斥作是封建渣滓,但这是国人立身的根本,几千年以来,很多东西变了,但这个东西不会变。人之所以是人,就在伦理纲常。绝大部分人心里都有一个底限和最柔弱的地方,那就是伦常。武氏与丈夫的儿子乱伦是她最大的政治资本,也是她最为人唾弃的地方。当然李治不是她亲儿子,很多异族也有儿子继承父亲妻妾的风俗。但在中华文化里,这却是伦常规则最不能容忍的。武氏之所以能降服李治,李治的软弱是一方面。另外他们的双重关系中的母子关系也是起了很大作用在里面。林语堂武则天正史里有一段很精彩的描写:

    当时李治已经对武氏的专制心生反感,和人谋划废掉武氏,武氏得到消息,赶来后便是一顿劈头盖脸的痛斥:

    “我要说的就是这个。现在也是个好机会,正好说一说。新近我看见你很郁闷,很爱发脾气。我以为这都是因为你身体不好,所以我没说什么。我一向很忙,你也知道,忙新宫殿,还有千千万万的事要费心。我夜里醒着——想将来,拟订计划,决定文武百官的任用升降,决定朝廷大事,不都是帮助你吗?若有人要夺取我的地位,就让她来。我巴不得把辅佐你成个圣德之君的这副重担子放下呢”

    “高宗觉得心烦意乱,身子颤抖,头发晕。现在不愿谈论什么朝政国事。忧郁、沉默,象一个闹脾气的孩子。”

    孩子高宗李治和厉母武氏就是这样的相处。武氏在伦常之间驾驭自如,以夫妻身份靠近李治,然后悄然转化成李治严肃的母亲,玩弄李治于鼓掌间。在这里笔者不得不提到与武氏齐名的吕后慈禧。她们虽然也是把持朝政,但在伦常上却没有如此僭越的境界。

    武氏杀女鸩儿也是对伦常的蔑视,但相比乱伦,其恶心程度和为国人痛恨明显低一个层次。武氏后来的淫乱其实也有限,无非是和尚太医加二张,寥寥可数。这也不足以比过武氏母而妻,妻而母的一套手段。武氏被斥作变态是有理由的。武氏知道规则并善于运用原则,但她的运用是反其道而行之,悍然去触动最不能触动的东西。有句不太合适的话叫“人至贱则无敌。”她成功了,有了政绩了,于是便有一批人扯起大旗来为她辩护歌颂,但作为一个人的基本原则她都丧失掉了,武氏做的太过分了,实在让人胃里好受不起来。

    由武则天突然转至刘德华有些突兀,但通过原则他们可以很好的串联起来。武则天是通过践踏原则而取得偌大业绩,而德华却是通过对原则的完美维护而取得成就。

    刘德华成功的原因很多,但归根结底就是对原则的维护。这里同样有一个不太合适的词叫做“原则卫道士”本文是偏用这个词,刘德华是把国人的传统美德通过歌曲,电影和为人完美的结合起来。孝顺、敬业、勤奋、健康、爱国等等词用在他身上没有丝毫的溢美之嫌。
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