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友子奇急急来电，言，梦见自己化身为狼，响水河畔，白沙滩上，月华之下，与心怡女子交颈相亲。
我听罢，哑然失笑，正欲嘲讽这厮几句，却听到在电话的那一端，子奇声音轻柔，如醉如痴，似仍深陷梦境，难以抽身。我甚感怪异，子奇一向温和严谨，谦恭有度，有君子之风，怎么可能梦中化身为狼，且做出如此不合人道之事呢？搁在白日里，要他想上一想都会为之不齿的。心念至此，眼前浮现出一幅月下合欢图来：子奇面含微笑，谦和有加，迎向一个面如娇花的绝色女子。女子眼波流转，眉似远山，脉脉含情。忽地，只见子奇摇身一变，撕去衣装，眼放绿光，利齿森寒，腾身扑向女子。时月色如水，流光四溢，波声如琴，白沙无语，唯肌肤震颤，在冰凉的光线里，冷汗点点浸出，扩张毛孔，快意无比，而女子则如水波连绵起伏，承启开合“狼”情蜜意，巫山云雨，成天地浑响
想过了，笑过了，却陷入沉思。电话那端，子奇仍神思恍惚不能自已，自嘲曰：一梦而已。然醒时汗透重衣，不得入眠，扪心自问，究何梦中不端，有狼之行？以心观心，当是潜在欲望驱使心性迷失，回归兽性。我思之亦然。人本为兽之一种，进化而得文明品性，潜隐于心之深处的暴力、侵犯和自为之天性，随时有复发的可能。人之初，性本恶，并不是无根之谈，人生于社会体系当中，本性受抑，受制于道德、纲常、法度、操守，方能约束自身，收起尾巴和利齿，成谦谦君子之风，窈窕淑女之行。而梦本就是自由的无节制的回归行为，不再受制于一切规则和约束，才会回复兽之本性，方有化身为狼的可能。子奇这厮本是人中君子，却有此梦，当是典型的警喻了。
然而，排除人性的善恶，爱与欲望仍是最直接的诱因。人为何不对顽石动情起性？女子有姣容，如花之照水，美因天成，谈吐有节，笑靥缤纷，是以成就吸引。而狼性的复归却也是有诱因的——侵犯、占有，本来就是兽性最根本最顽固的部分。
细思量，人性与狼性，在互相压制互相斗争的过程中，彼强而此弱，此消而彼长，才成就了人性的复杂与反复，有了善恶之分。“一半是天使，一半是魔鬼”的说法便也有了几分道理。
因子奇偶得一梦，竟然生出如许思考来。由此反观自身，日日自省，引以为戒，当为幸事。只是，那梦中女子，却仍是美好的，如镜中月，水中花，难掩其耀目光华，不因狼性相侵而失其真实之美，袅袅婷婷，高洁如莲。而在圣洁面前，所有丑恶都变得无足轻重了。
2004。11。29
友子奇急急来电，言，梦见自己化身为狼，响水河畔，白沙滩上，月华之下，与心怡女子交颈相亲。
我听罢，哑然失笑，正欲嘲讽这厮几句，却听到在电话的那一端，子奇声音轻柔，如醉如痴，似仍深陷梦境，难以抽身。我甚感怪异，子奇一向温和严谨，谦恭有度，有君子之风，怎么可能梦中化身为狼，且做出如此不合人道之事呢？搁在白日里，要他想上一想都会为之不齿的。心念至此，眼前浮现出一幅月下合欢图来：子奇面含微笑，谦和有加，迎向一个面如娇花的绝色女子。女子眼波流转，眉似远山，脉脉含情。忽地，只见子奇摇身一变，撕去衣装，眼放绿光，利齿森寒，腾身扑向女子。时月色如水，流光四溢，波声如琴，白沙无语，唯肌肤震颤，在冰凉的光线里，冷汗点点浸出，扩张毛孔，快意无比，而女子则如水波连绵起伏，承启开合“狼”情蜜意，巫山云雨，成天地浑响
想过了，笑过了，却陷入沉思。电话那端，子奇仍神思恍惚不能自已，自嘲曰：一梦而已。然醒时汗透重衣，不得入眠，扪心自问，究何梦中不端，有狼之行？以心观心，当是潜在欲望驱使心性迷失，回归兽性。我思之亦然。人本为兽之一种，进化而得文明品性，潜隐于心之深处的暴力、侵犯和自为之天性，随时有复发的可能。人之初，性本恶，并不是无根之谈，人生于社会体系当中，本性受抑，受制于道德、纲常、法度、操守，方能约束自身，收起尾巴和利齿，成谦谦君子之风，窈窕淑女之行。而梦本就是自由的无节制的回归行为，不再受制于一切规则和约束，才会回复兽之本性，方有化身为狼的可能。子奇这厮本是人中君子，却有此梦，当是典型的警喻了。
然而，排除人性的善恶，爱与欲望仍是最直接的诱因。人为何不对顽石动情起性？女子有姣容，如花之照水，美因天成，谈吐有节，笑靥缤纷，是以成就吸引。而狼性的复归却也是有诱因的——侵犯、占有，本来就是兽性最根本最顽固的部分。
细思量，人性与狼性，在互相压制互相斗争的过程中，彼强而此弱，此消而彼长，才成就了人性的复杂与反复，有了善恶之分。“一半是天使，一半是魔鬼”的说法便也有了几分道理。
因子奇偶得一梦，竟然生出如许思考来。由此反观自身，日日自省，引以为戒，当为幸事。只是，那梦中女子，却仍是美好的，如镜中月，水中花，难掩其耀目光华，不因狼性相侵而失其真实之美，袅袅婷婷，高洁如莲。而在圣洁面前，所有丑恶都变得无足轻重了。
2004。11。29