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止庵在评张爱玲的情感世界时说了这样一句话：对待儿女情长，乃至生老病死，她只是怜悯，她感动了别人顾不上，达不到或不懂得的地方。这句话我十分赞同，她的怜悯之心我能感同身受，生活中的我也是如此。她的感动之处我只能是理解了，大师的情感世界不是一般人能达到的。
看徐迟写的哥德巴赫的猜想，我为他笔下描写的执着于科学事业、有严谨治学的态度的陈景润的故事而潸然泪下。朋友却怀疑徐迟描写的真实性，甚至还举例子来和我辩驳。的确，报告文学还是新闻，新闻的真实性和客观性尚且让人怀疑，何况是报告文学？
“文革”可以算得上是一部中国知识分子的血泪史。孟子说“生于忧虑，死于安乐”古语有去：“乱世出英雄”“文革”的环境的严酷的，但正是这环境磨砺出了一批对科学有真正信仰的知识分子。烈火炼出了真金，他们为科学事业奉献了一生，做出了杰出贡献。
陈景润就是其中的一员，在“哥德巴赫的猜想”道路上举步唯艰地找到了前进的曙光。党和人民的一点儿关怀让陈景润感动不已，更加执着于自己的研究，他根本没想过他的研究成果崇敬而感动吗？尤其是在物欲化和功利化的现实社会中，这样的人物简直是凤毛麟角。虽然在徐迟笔下的陈景润是和现实中的他是有差距，但决不会是相差甚远。也许在陈景润所处的时代里，他只是有着无私奉献和执着信仰和知识分子中的一员，但有徐迟的记录，他的故事被更多人熟知，我相信有读者和我一样为这样祟高的人物而感动！
看陈从周的园林清议之“师友往来”部分，我也哭了。“五四”后的中国真是人才辈出，那批知识分子是真正学贯中西的，是真正意义上的大师。然而他们却伴随着时代而远去了“千秋万岁名，寂寞身后事”在这个浮躁的时代里，没有他们作精神领袖“呐喊”几声，不得不让人感受悲哀。还是，有文字记载了他们的故事。由萌芽打造出的那一批“80后”写手，多少人为了自己的利益而排除异已，由惺惺相惜到反目成仇，更有甚者落井下石，在他人“跌倒”时站出来大放厥词以便扬名，真让人心寒！陈从周是建筑大师，然而他的文笔也是让人叫绝的，他情真意切地记录了与徐志摩、梁思成、贝聿铭等人的交往，笔端流露的那份真情让人不感动也难。
在文字的世界里体验大师们的真情、真意，了解他们那颗无私奉献之心，再想想自身所处的时代，在合上书的那一霎间我已泣不成声
止庵在评张爱玲的情感世界时说了这样一句话：对待儿女情长，乃至生老病死，她只是怜悯，她感动了别人顾不上，达不到或不懂得的地方。这句话我十分赞同，她的怜悯之心我能感同身受，生活中的我也是如此。她的感动之处我只能是理解了，大师的情感世界不是一般人能达到的。
看徐迟写的哥德巴赫的猜想，我为他笔下描写的执着于科学事业、有严谨治学的态度的陈景润的故事而潸然泪下。朋友却怀疑徐迟描写的真实性，甚至还举例子来和我辩驳。的确，报告文学还是新闻，新闻的真实性和客观性尚且让人怀疑，何况是报告文学？
“文革”可以算得上是一部中国知识分子的血泪史。孟子说“生于忧虑，死于安乐”古语有去：“乱世出英雄”“文革”的环境的严酷的，但正是这环境磨砺出了一批对科学有真正信仰的知识分子。烈火炼出了真金，他们为科学事业奉献了一生，做出了杰出贡献。
陈景润就是其中的一员，在“哥德巴赫的猜想”道路上举步唯艰地找到了前进的曙光。党和人民的一点儿关怀让陈景润感动不已，更加执着于自己的研究，他根本没想过他的研究成果崇敬而感动吗？尤其是在物欲化和功利化的现实社会中，这样的人物简直是凤毛麟角。虽然在徐迟笔下的陈景润是和现实中的他是有差距，但决不会是相差甚远。也许在陈景润所处的时代里，他只是有着无私奉献和执着信仰和知识分子中的一员，但有徐迟的记录，他的故事被更多人熟知，我相信有读者和我一样为这样祟高的人物而感动！
看陈从周的园林清议之“师友往来”部分，我也哭了。“五四”后的中国真是人才辈出，那批知识分子是真正学贯中西的，是真正意义上的大师。然而他们却伴随着时代而远去了“千秋万岁名，寂寞身后事”在这个浮躁的时代里，没有他们作精神领袖“呐喊”几声，不得不让人感受悲哀。还是，有文字记载了他们的故事。由萌芽打造出的那一批“80后”写手，多少人为了自己的利益而排除异已，由惺惺相惜到反目成仇，更有甚者落井下石，在他人“跌倒”时站出来大放厥词以便扬名，真让人心寒！陈从周是建筑大师，然而他的文笔也是让人叫绝的，他情真意切地记录了与徐志摩、梁思成、贝聿铭等人的交往，笔端流露的那份真情让人不感动也难。
在文字的世界里体验大师们的真情、真意，了解他们那颗无私奉献之心，再想想自身所处的时代，在合上书的那一霎间我已泣不成声