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      天赋以灵明,人得以思虑,借天之明,乘天之聪,行己之效。少聪以灵敏,灵敏以正务,务正则业成,成乎则功名。

    君子溘死而不受辱,小人受辱而不宁亡,君子守火德,小人属水德。水德非妄凶,不知尺度而作凶,惶惶而归庸。故善人者,守道而中水火,取道而渐吉凶。

    圣人修养,习道明法,以虚而无藏,去因而自然,守一而负正,抱静而寡清。

    天道咸慈,复生两仪;两仪斡旋,众皆归贞;归贞灭欲,鸿然成元;成元混然,混然万物,万物萌生,纲纪既成,顺则续寿运,悖则断绝死。寿运则全其身,绝死则妄作凶,全其身则享其福,妄作凶则湮其德,享福以成命,湮德以彰咎。

    大乎庞也,小乎微也,庞庞乎而不知其外,微微乎而难知其内。量化而积,微化而分,存之在天,矛盾离难。远近异损,各有所悟,格乎至理,穷兮妙法,莫于修道。

    天地非独化,万物非独生,独化则不生,独生则不化,是谓“独则复妖”众乎不独,合兮不化,绳绳兮天地之准墨,量量兮万物之圭臬

    天地相刿,日月相易,阴阳相荡,高下相摩,皦昧相立,无立则不成,无对则难生。物灵既生,雄雌得分;岁月相推,四时终清;溪水湍流,清浊竞淀。乾谓之阳,坤谓之阴,乾坤之相对,阴阳之相立,弃一则太极消,胡可为之?

    梦乎,心念之倾,思虑之映。天之梦,在清;地之梦,在广;人之梦,在障。业障未消,心难笃静,故有梦。

    太虚气也,原始之源,后难消减,亘古而存,悠悠若太初之物,渊渊似混沌之气。夫道生太虚,太虚生元气,元气无息,故道无息。无息则无形,无形则玄奥,玄奥则若迷。大哉乾元,即为太极。

    以小知大,以细明粗,以微通广,是谓盛德。故细微之处,渺渺之所,不可不察也。察以耳目之聪,观以思虑之行,贯以慎思之绪,通以翼翼之智,故可观可察,通小识大。

    无为生胜,有为流弊,生则胜,流则弊,胜乃不殆,弊则复妖

    因果循环,阴阳相续,生死交替,盛衰流易。天地之中,规矩方圆,自成一道。始起而终归,皆为一点;萌初而竞末,皆为一式。

    象幻而森罗,虚兮难笃实,实兮不复虚,唯实则示现,唯虚则示意。大智全身,深怀若谷,实虚而不见;凡俗缟素,浅鄙若溪,面实而可见。夫处今之世,虚以用本,玄兮无涯量,妙兮得其所,故曰:”虚以应世,未尝不效。“

    世人浅鄙,以名为宝;世人愚钝,视资为珍。索以无尽,求以不竭,蹈汤赴火,接踵熙攘,殊不知,祸辱之源。

    乾坤者,天地也,吾之父母,众灵之祖,万物之先,道帝之子,亦有别称,自然之所谓也。故敬苍天,禀心而感其恩,据实而报其慈,吾等之所行也。夫惶惶兮而敬其德,谨谨... -->>

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