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读过一段文字——
一次，法国一家报纸进行一次有奖智力竞赛，其中有这样一道题目：如果卢浮宫失火了，情况紧急，只允许救出一幅画，你会救那一幅？为什么？
结果在收到的成千上万的答案中，贝尔纳以最佳答案获得该题的金奖。他的回答是：“救离出口最近的那幅。”他的理由是：“成功的目标不是最有价值的那个，而是最可能实现的那个。 ” 这段文字颇似一则有警世作用的寓言：卢浮宫里无数价值连城的名画是我们一生面临的种种选择；熊熊的大火是上帝为我们的选择预置的限定，是先决条件。它是不能讨价的（你别无选择）。面临种种价值不等的选择标的，我相信即使在讲究“两鸟在林不如一鸟在手”的“现实”主义的中国，也依旧有很多人把目光投向更昂贵、价值更高的，而对相对低价值的视而不见或不屑一顾。毕竟人性既然趋利益，当然更趋大利了。何况我们从小所受的师长们“志当存高远”的欺骗式教育已深入骨髓。而在天性浪漫、冒险家辈出的法兰西，大家一窝蜂的冲向价值连城的名画就更是自然而然的了。
但是贝尔纳的答案却得了金奖，他的理由更让人猛醒——大家重新看到了更大诱惑背后蕴藏的更大的、甚至是根本不能克服的困难和危险。在暴利面前能保持足够的理性，这是贝尔纳智慧的地方。由此看来，贝尔纳之得金奖是理性和智慧的胜出。
相对于那些利令智昏而选择向卢浮宫深处狼奔豕突的愚者，躲在熊熊大火后边的上帝，脸上是否会收敛起嘲弄和鄙视的笑容呢？
但是，如果我们把思维的触角拐个弯再向下探，就会对上边的疑问得出否定的答案：未必。
因为这里上帝用大火给我们的选择予以限定，却并没有确定大火大到何种程度。两利相较取其重，两害相较取其轻。我也许可以抢出比离出口最近的那副画珍贵得多的名画而安然无恙。那时贝尔纳看到我冒险换来的大得多的收获，脸上挂的不知是尴尬、自嘲的笑容，还是勉强的、自欺欺人的宽慰？——“你丫儿行，咱就这本事，不希罕。”
生活不是寓言：寓言能阐发生活某方面的真谛，而生活却往往并不象寓言那般单一。
当然，无论离出口最近的那幅画价值多么低微（可以肯定的是它仍是珍宝），贝尔纳的收获也比那些站在卢浮宫外发抖的懦夫，和埋头计算救哪一幅画性价比最高最合算而终至于让所有名画化为灰烬的书呆子来的更大，因为零的无限大倍也仍是零。
面对选择——面包也罢，爱情也罢；你需要大智慧！
读过一段文字——
一次，法国一家报纸进行一次有奖智力竞赛，其中有这样一道题目：如果卢浮宫失火了，情况紧急，只允许救出一幅画，你会救那一幅？为什么？
结果在收到的成千上万的答案中，贝尔纳以最佳答案获得该题的金奖。他的回答是：“救离出口最近的那幅。”他的理由是：“成功的目标不是最有价值的那个，而是最可能实现的那个。 ” 这段文字颇似一则有警世作用的寓言：卢浮宫里无数价值连城的名画是我们一生面临的种种选择；熊熊的大火是上帝为我们的选择预置的限定，是先决条件。它是不能讨价的（你别无选择）。面临种种价值不等的选择标的，我相信即使在讲究“两鸟在林不如一鸟在手”的“现实”主义的中国，也依旧有很多人把目光投向更昂贵、价值更高的，而对相对低价值的视而不见或不屑一顾。毕竟人性既然趋利益，当然更趋大利了。何况我们从小所受的师长们“志当存高远”的欺骗式教育已深入骨髓。而在天性浪漫、冒险家辈出的法兰西，大家一窝蜂的冲向价值连城的名画就更是自然而然的了。
但是贝尔纳的答案却得了金奖，他的理由更让人猛醒——大家重新看到了更大诱惑背后蕴藏的更大的、甚至是根本不能克服的困难和危险。在暴利面前能保持足够的理性，这是贝尔纳智慧的地方。由此看来，贝尔纳之得金奖是理性和智慧的胜出。
相对于那些利令智昏而选择向卢浮宫深处狼奔豕突的愚者，躲在熊熊大火后边的上帝，脸上是否会收敛起嘲弄和鄙视的笑容呢？
但是，如果我们把思维的触角拐个弯再向下探，就会对上边的疑问得出否定的答案：未必。
因为这里上帝用大火给我们的选择予以限定，却并没有确定大火大到何种程度。两利相较取其重，两害相较取其轻。我也许可以抢出比离出口最近的那副画珍贵得多的名画而安然无恙。那时贝尔纳看到我冒险换来的大得多的收获，脸上挂的不知是尴尬、自嘲的笑容，还是勉强的、自欺欺人的宽慰？——“你丫儿行，咱就这本事，不希罕。”
生活不是寓言：寓言能阐发生活某方面的真谛，而生活却往往并不象寓言那般单一。
当然，无论离出口最近的那幅画价值多么低微（可以肯定的是它仍是珍宝），贝尔纳的收获也比那些站在卢浮宫外发抖的懦夫，和埋头计算救哪一幅画性价比最高最合算而终至于让所有名画化为灰烬的书呆子来的更大，因为零的无限大倍也仍是零。
面对选择——面包也罢，爱情也罢；你需要大智慧！