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事。就个体而言，还真是这样。所以通常我们是提倡先爱情后婚姻的。这不仅是因为爱情是婚姻的基础，也因为爱情阶段，大家彼此可以增加了解，即使婚姻不求爱情的前提，彼此之间有足够深度的认知，也会为以后婚姻的稳固打下基础。所以一见而钟情，而谈婚论嫁，浪漫是浪漫了，其婚姻风险的系数终归比较高。
爱情是婚姻的基础，则彼此的认知应该是爱情的基础。爱情的通常形式是谈，所以叫谈恋爱。因为要了解彼此，谈是最便捷最效率的方式。当然要深度认知一个人，仅是谈，就不大够。所以还要交往，交往中可以听其言，观其行，甚至可以通过别人多方位的认知“其人”不记得哪位作家说过，结婚前，双方最好先一同旅游一次，因为旅途中，最能验证两个人是否适合生活在一起。婚姻登记条例中，婚检的拟增设，既是对社会的负责，对登记双方也不无价值和意义，因为它使得欲婚姻的双方在最终婚姻之前，又多了一些彼此间的认知。现在的年轻人，干脆做的更充分，流行的那叫试婚。试婚是否应该提倡，大家见仁见智。但反对者，估计也不会否认它能够让双方对彼此有更多的更为深度的认知。
以上啰嗦了这么多，实际上也基本是在静态的设定下谈“知人”的。而社会冰冷的现实是，一切都在运动，都在变化。对于人而言，这变化，既会变好，也会变坏，也会变得既好又坏（更复杂）。如果考虑到这一层，要“知人”就更难了。
我不禁联想到吾国的公务人员的升迁任命制度。现在的做法，基本是组织考察，组织任命。其实“组织”如何考察呢？就是一些人员，代表（实际是代替）“组织”进行考察。对组织再负责的“代表”考察的方式也无非是通过民意进行调查。若果真能尊重民意，则这个考察，大约等于体现民意的选举。但关键是那些“代表”就真的那么靠得住么？谁能为对那些“代表”的公道和公正打包票呢？难道是当初代表组织考察他们的那些“代表”么？这样追溯下去，则怕要追到“祖宗八辈儿”去了，而人性又何其复杂，这里边将会产生多少变数！所以，我觉得根本不需要做繁复的研究和论证，就公务人员的产生方式而言，吾国现行的组织任命制，其科学性，不及古代的举荐制加上级任命制；后者则不及公开选举制。因为“人民的眼睛是雪亮的”“组织”代表者的眼睛也可能是雪亮的，而“组织”的眼睛肯定一定是乌黑的——因为严格的说“组织”根本没有眼睛！“组织”哪怕是畜生，它都是有眼睛的，但组织是什么？组织肯定不是畜生吧。
佛学说：一花一世界，一树一菩提。则一人，肯定是一复杂的世界无疑。所以，非为久远计，我只需浅层的“知人”“知你”；若为久远计，我肯定要努力深度的“知人”“知你”从根本上“知你”但是你千万不要以为在任何情况下，都是“知人”越彻底越好。水至清则无鱼，人至察则无徒。如果我真像一片玻璃一样被你彻底看穿（当然这从逻辑上是做不到的），我肯定远远的躲开你。所以，有时候，为久远计，你还得为对方计，给他足够的私密空间，让他能做高深状，能有高深感。毕竟，有裸奔癖好的人，是很少很少的吧，有则病态。
陶喆唱苏三说，我很喜欢听，但歌词经常遗忘所有，除了“一个人却一个世界”那句。是啊，一个人，就一个世界，你多尝试了解他，也不要了解太多太多太多，更不要总想把你的世界和他叠加，把两个人的世界变成一个人的世界
事。就个体而言，还真是这样。所以通常我们是提倡先爱情后婚姻的。这不仅是因为爱情是婚姻的基础，也因为爱情阶段，大家彼此可以增加了解，即使婚姻不求爱情的前提，彼此之间有足够深度的认知，也会为以后婚姻的稳固打下基础。所以一见而钟情，而谈婚论嫁，浪漫是浪漫了，其婚姻风险的系数终归比较高。
爱情是婚姻的基础，则彼此的认知应该是爱情的基础。爱情的通常形式是谈，所以叫谈恋爱。因为要了解彼此，谈是最便捷最效率的方式。当然要深度认知一个人，仅是谈，就不大够。所以还要交往，交往中可以听其言，观其行，甚至可以通过别人多方位的认知“其人”不记得哪位作家说过，结婚前，双方最好先一同旅游一次，因为旅途中，最能验证两个人是否适合生活在一起。婚姻登记条例中，婚检的拟增设，既是对社会的负责，对登记双方也不无价值和意义，因为它使得欲婚姻的双方在最终婚姻之前，又多了一些彼此间的认知。现在的年轻人，干脆做的更充分，流行的那叫试婚。试婚是否应该提倡，大家见仁见智。但反对者，估计也不会否认它能够让双方对彼此有更多的更为深度的认知。
以上啰嗦了这么多，实际上也基本是在静态的设定下谈“知人”的。而社会冰冷的现实是，一切都在运动，都在变化。对于人而言，这变化，既会变好，也会变坏，也会变得既好又坏（更复杂）。如果考虑到这一层，要“知人”就更难了。
我不禁联想到吾国的公务人员的升迁任命制度。现在的做法，基本是组织考察，组织任命。其实“组织”如何考察呢？就是一些人员，代表（实际是代替）“组织”进行考察。对组织再负责的“代表”考察的方式也无非是通过民意进行调查。若果真能尊重民意，则这个考察，大约等于体现民意的选举。但关键是那些“代表”就真的那么靠得住么？谁能为对那些“代表”的公道和公正打包票呢？难道是当初代表组织考察他们的那些“代表”么？这样追溯下去，则怕要追到“祖宗八辈儿”去了，而人性又何其复杂，这里边将会产生多少变数！所以，我觉得根本不需要做繁复的研究和论证，就公务人员的产生方式而言，吾国现行的组织任命制，其科学性，不及古代的举荐制加上级任命制；后者则不及公开选举制。因为“人民的眼睛是雪亮的”“组织”代表者的眼睛也可能是雪亮的，而“组织”的眼睛肯定一定是乌黑的——因为严格的说“组织”根本没有眼睛！“组织”哪怕是畜生，它都是有眼睛的，但组织是什么？组织肯定不是畜生吧。
佛学说：一花一世界，一树一菩提。则一人，肯定是一复杂的世界无疑。所以，非为久远计，我只需浅层的“知人”“知你”；若为久远计，我肯定要努力深度的“知人”“知你”从根本上“知你”但是你千万不要以为在任何情况下，都是“知人”越彻底越好。水至清则无鱼，人至察则无徒。如果我真像一片玻璃一样被你彻底看穿（当然这从逻辑上是做不到的），我肯定远远的躲开你。所以，有时候，为久远计，你还得为对方计，给他足够的私密空间，让他能做高深状，能有高深感。毕竟，有裸奔癖好的人，是很少很少的吧，有则病态。
陶喆唱苏三说，我很喜欢听，但歌词经常遗忘所有，除了“一个人却一个世界”那句。是啊，一个人，就一个世界，你多尝试了解他，也不要了解太多太多太多，更不要总想把你的世界和他叠加，把两个人的世界变成一个人的世界