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这里，砸文似乎有了“根”了。这对于我们很重要，似乎现在不讲“根”就不大好开口论道了似的。
鲁迅无疑是个真男子。而且也不像是江南的男子，倒有点像北方的大汉似的总令人觉得应该有几分粗鲁，或者有如李逵一般长着络腮胡子。但事实是鲁迅没有。而且他在教授，算是弱不禁风的文人。他能看到事物发生的本质，能辨出是与非、善与恶。他能在众多的普通中国人中提炼出阿q和孔乙己这两个人物，他一张嘴，能从牙齿说到胡须以及脐下三寸。他还能站在一边看别人痛打落水狗。因此，他成就了一代杂文大家的巅峰成就。他与砸文作者不同的就在于他拿的是匕首，不是小石头，不是砖头砸人。所以他一再的称杂文是种“战斗”的武器。
何以那么多的文人，只有鲁迅一个人拿到了那把匕首呢？记得曾在一篇文章中看到过郁达夫拿鲁迅开玩笑时说，鲁迅常常穿着宽松的长裤就是为了不激起性欲。鲁迅先生的原配夫人长与鲁迅分离，而许广平只是他的一个学生。他自然不像现在的一些教授动不动就让女大学生上自己的床那样。鲁迅先生很自律，所以使得这段师生恋经历了好长时间。海明威的老人与海。把男人的那种精力和“狮子”一般的英雄气表达得淋漓尽致。所以老人与海竟被人看出海明威在写这篇文章时已经阳痿。由此充分表现了海明威的“意淫”才华来。
海明威始终以一个英雄、孤独的英雄而出现。鲁迅也是以一个民族的英雄而出现。两个人同样在“意淫”着自己所看到的世界。海明威是战争中的英雄，意淫着人性。而鲁迅意淫的却是国民党的罪恶和中国人丑陋的一面。但鲁迅高于海明威，高于同时代的任何一个文人，就在于鲁迅意淫的深度和广度比别人更深一层。鲁迅没有阳痿，相反，以一个弱书生登场的他更是真英雄。
所以，鲁迅的勇气就在于他没有先用自己的匕首对自己实行宫刑，而是“意淫”到更深一些层次的问题。写杂文的人不会意淫显然就不是写杂文。“宫者，丈夫割其势也”宫刑为中国制造了太多的非男非女之流。既是割男人之势，所以宫刑完备了男人颈上的枷锁桎梏。宫刑后的男人说不出阳刚十足的话来，自然也写不出犀利有力的杂文来。
太多的文人受过宫刑了。特别是杂文作家。他们开始也有一把匕首，只是他们在写杂文之前先对自己“挥刀自宫”以此期望练就神功。所以，在此之后，他们就不再是男人，或者老百姓所说的男子汉了。自然也就不配拿起这把匕首，而只能拣起地面上的小石头，小砖块，砸砸别人，过个瘾。因此，他们成了“砸文家”
对自己进行思想宫刑的人，只能意淫着漂亮的妇人，意淫着别人的老婆，意淫着漂亮的明星，而自己只能拣着些有石头，发泄着不满，砸砸别人的屁股，期望别人回过头来看看“呀呀个呸，小人！”一番。
四、司马光砸缸
有个小孩，掉进水缸里。水缸里的水满满的，很快就盖过了小孩子的头。
怎么办？经过了一场调查论证之后，专家们决定用抽水机抽水。于是用国家的财政拨了笔款子买了个抽水机赶到现场，结果却忽略了一个重要的事实——没有电。所以，又是经过了几场听证会，最终认为为了长远利益着想，应该就附近的地方盖个发电站。所以东挪西凑的，又找企业赞助，又是慈善演出募捐，最终站了个发电站。这样，抽水机总算可以用上了。当电准备接上了之后，忽然一个不幸的消息传来：来了个叫司马光的小孩，把水缸给砸坏了。
司马光砸坏了水缸，问题可大可小。可是有人质疑了砸坏这个缸是否应当承担法律责任？是否造成了损坏文物的罪名？因为有人质疑，法律界的专家出来现身说法，结果却是因为司马光是古人，而目前中国的法制不健全，对此没有相应的法律法规可参照审理。于是法院只好把此案件报到高级法院，高级法院又上报到人大常委去讨论通过，最后发了个文件关于古人毁坏文物的特殊案件的处理意见，这份意见长达三百页，里面充分包容了各条各款相关的规定。司马光根据法律的审判，最后回到了他的那个时代去。但没接受任何处罚，最重要的一点是司马光当时未满十八岁，不具法人的条件。
司马光的悲剧在于他不该砸坏了那口水缸。司马光的砸没有被叫好。而是遭到了质疑。
砸文同样面临着一个“砸”的程度的问题。许多这样的作者一开始总是以为自己可以强奸生活的，但接着发现生活强奸了自己，所以实在忍无可忍的情况下，控告了生活的非道德。司马光砸坏了水缸，首先是以“人性”的出发点出发的。可以救人。但是，他忽略了社会的法制体制。假如有第二次，司马光肯定还会再次砸坏这个水缸。因为他须要报复。
以上的司马光故事是非真实的。因为无真实可言。传统的杂文早已脱离了真实性而出现了。因为真实是残酷的。司马迁为了史记的真实，在李陵投降于匈奴人这点上与汉武帝发生了意见分歧，最后被汉武帝施予宫刑。当害怕于这种真实时，传统杂文里头的讽刺与幽默变成了调笑与游戏。
是与非之间，没有了界线。砸文作者始终停留在是与非之间。没了真实的较量。五小猴子
发泄让我写篇砸文。当我问砸什么？凭什么砸时。他奋勇而出，让我砸他。
认识发泄是在中投的时候。那时他是版主，所以我一直仰视于他。但因为我是仰视，而发泄又总在上头，所以我一眼就可以看见他那红红的屁股，和一条尾巴。也许你会问：难道发泄不穿裤子吗？不是，只不过人有时候等同于猴子罢了。3ehe}！
猴子在树底下蹲着，自然是见不到红屁股的，假如它把尾巴也掩在屁股底下，那也就看不到尾巴了。但猴子一旦爬到了树上，就把红红的屁股露出来给人看。不是因为它爬上了树才有红屁股，而其实它还在树底下就有的了。人的地位一旦高了，甚至连尾巴也掩藏不了。
曾有一段时间，论坛里总出现些事，版主之间呀，会员之间呀，全有此起彼伏的些闲碎事。会员针对版主的砸文一帖又一帖的出现。问题果真是论坛幕后人事复杂吗？自然不是，只不过版主总有点像是在树上，所以天生就有的缺点总是对别人，就如露着红屁股，露着尾巴，会员们一看就一目了然。
偏有那几个，想拿着小石仔、小砖块往那一个个的红屁股长尾巴上砸的。出于好奇，或者出于恶作剧。红红的屁股一挨了砸，被砸的人就回过头来看。可偏偏又有几个屁股生性长得丰满长得富有弹性的，砸上去的石头和小砖块又弹了回来，落在砸人者的头顶上。
当发泄还在意淫着漂亮的mm时，也许，他没想过宫刑，但他绝对想过砸文。
这里，砸文似乎有了“根”了。这对于我们很重要，似乎现在不讲“根”就不大好开口论道了似的。
鲁迅无疑是个真男子。而且也不像是江南的男子，倒有点像北方的大汉似的总令人觉得应该有几分粗鲁，或者有如李逵一般长着络腮胡子。但事实是鲁迅没有。而且他在教授，算是弱不禁风的文人。他能看到事物发生的本质，能辨出是与非、善与恶。他能在众多的普通中国人中提炼出阿q和孔乙己这两个人物，他一张嘴，能从牙齿说到胡须以及脐下三寸。他还能站在一边看别人痛打落水狗。因此，他成就了一代杂文大家的巅峰成就。他与砸文作者不同的就在于他拿的是匕首，不是小石头，不是砖头砸人。所以他一再的称杂文是种“战斗”的武器。
何以那么多的文人，只有鲁迅一个人拿到了那把匕首呢？记得曾在一篇文章中看到过郁达夫拿鲁迅开玩笑时说，鲁迅常常穿着宽松的长裤就是为了不激起性欲。鲁迅先生的原配夫人长与鲁迅分离，而许广平只是他的一个学生。他自然不像现在的一些教授动不动就让女大学生上自己的床那样。鲁迅先生很自律，所以使得这段师生恋经历了好长时间。海明威的老人与海。把男人的那种精力和“狮子”一般的英雄气表达得淋漓尽致。所以老人与海竟被人看出海明威在写这篇文章时已经阳痿。由此充分表现了海明威的“意淫”才华来。
海明威始终以一个英雄、孤独的英雄而出现。鲁迅也是以一个民族的英雄而出现。两个人同样在“意淫”着自己所看到的世界。海明威是战争中的英雄，意淫着人性。而鲁迅意淫的却是国民党的罪恶和中国人丑陋的一面。但鲁迅高于海明威，高于同时代的任何一个文人，就在于鲁迅意淫的深度和广度比别人更深一层。鲁迅没有阳痿，相反，以一个弱书生登场的他更是真英雄。
所以，鲁迅的勇气就在于他没有先用自己的匕首对自己实行宫刑，而是“意淫”到更深一些层次的问题。写杂文的人不会意淫显然就不是写杂文。“宫者，丈夫割其势也”宫刑为中国制造了太多的非男非女之流。既是割男人之势，所以宫刑完备了男人颈上的枷锁桎梏。宫刑后的男人说不出阳刚十足的话来，自然也写不出犀利有力的杂文来。
太多的文人受过宫刑了。特别是杂文作家。他们开始也有一把匕首，只是他们在写杂文之前先对自己“挥刀自宫”以此期望练就神功。所以，在此之后，他们就不再是男人，或者老百姓所说的男子汉了。自然也就不配拿起这把匕首，而只能拣起地面上的小石头，小砖块，砸砸别人，过个瘾。因此，他们成了“砸文家”
对自己进行思想宫刑的人，只能意淫着漂亮的妇人，意淫着别人的老婆，意淫着漂亮的明星，而自己只能拣着些有石头，发泄着不满，砸砸别人的屁股，期望别人回过头来看看“呀呀个呸，小人！”一番。
四、司马光砸缸
有个小孩，掉进水缸里。水缸里的水满满的，很快就盖过了小孩子的头。
怎么办？经过了一场调查论证之后，专家们决定用抽水机抽水。于是用国家的财政拨了笔款子买了个抽水机赶到现场，结果却忽略了一个重要的事实——没有电。所以，又是经过了几场听证会，最终认为为了长远利益着想，应该就附近的地方盖个发电站。所以东挪西凑的，又找企业赞助，又是慈善演出募捐，最终站了个发电站。这样，抽水机总算可以用上了。当电准备接上了之后，忽然一个不幸的消息传来：来了个叫司马光的小孩，把水缸给砸坏了。
司马光砸坏了水缸，问题可大可小。可是有人质疑了砸坏这个缸是否应当承担法律责任？是否造成了损坏文物的罪名？因为有人质疑，法律界的专家出来现身说法，结果却是因为司马光是古人，而目前中国的法制不健全，对此没有相应的法律法规可参照审理。于是法院只好把此案件报到高级法院，高级法院又上报到人大常委去讨论通过，最后发了个文件关于古人毁坏文物的特殊案件的处理意见，这份意见长达三百页，里面充分包容了各条各款相关的规定。司马光根据法律的审判，最后回到了他的那个时代去。但没接受任何处罚，最重要的一点是司马光当时未满十八岁，不具法人的条件。
司马光的悲剧在于他不该砸坏了那口水缸。司马光的砸没有被叫好。而是遭到了质疑。
砸文同样面临着一个“砸”的程度的问题。许多这样的作者一开始总是以为自己可以强奸生活的，但接着发现生活强奸了自己，所以实在忍无可忍的情况下，控告了生活的非道德。司马光砸坏了水缸，首先是以“人性”的出发点出发的。可以救人。但是，他忽略了社会的法制体制。假如有第二次，司马光肯定还会再次砸坏这个水缸。因为他须要报复。
以上的司马光故事是非真实的。因为无真实可言。传统的杂文早已脱离了真实性而出现了。因为真实是残酷的。司马迁为了史记的真实，在李陵投降于匈奴人这点上与汉武帝发生了意见分歧，最后被汉武帝施予宫刑。当害怕于这种真实时，传统杂文里头的讽刺与幽默变成了调笑与游戏。
是与非之间，没有了界线。砸文作者始终停留在是与非之间。没了真实的较量。五小猴子
发泄让我写篇砸文。当我问砸什么？凭什么砸时。他奋勇而出，让我砸他。
认识发泄是在中投的时候。那时他是版主，所以我一直仰视于他。但因为我是仰视，而发泄又总在上头，所以我一眼就可以看见他那红红的屁股，和一条尾巴。也许你会问：难道发泄不穿裤子吗？不是，只不过人有时候等同于猴子罢了。3ehe}！
猴子在树底下蹲着，自然是见不到红屁股的，假如它把尾巴也掩在屁股底下，那也就看不到尾巴了。但猴子一旦爬到了树上，就把红红的屁股露出来给人看。不是因为它爬上了树才有红屁股，而其实它还在树底下就有的了。人的地位一旦高了，甚至连尾巴也掩藏不了。
曾有一段时间，论坛里总出现些事，版主之间呀，会员之间呀，全有此起彼伏的些闲碎事。会员针对版主的砸文一帖又一帖的出现。问题果真是论坛幕后人事复杂吗？自然不是，只不过版主总有点像是在树上，所以天生就有的缺点总是对别人，就如露着红屁股，露着尾巴，会员们一看就一目了然。
偏有那几个，想拿着小石仔、小砖块往那一个个的红屁股长尾巴上砸的。出于好奇，或者出于恶作剧。红红的屁股一挨了砸，被砸的人就回过头来看。可偏偏又有几个屁股生性长得丰满长得富有弹性的，砸上去的石头和小砖块又弹了回来，落在砸人者的头顶上。
当发泄还在意淫着漂亮的mm时，也许，他没想过宫刑，但他绝对想过砸文。