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“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。”好不容易择了一个时间，才去成都武侯祠访古。成都武侯祠号称“三国圣地”是全国保存最好的纪念三国文化的地方。保存得好的原因很简单，就是因为蜀都地偏中原，得天独厚，且“诸葛大名垂宇宙”和“三国正统”的儒家思想，所有这些，皆不可或缺。
60元一张的门票，不能说便宜。门额上书“汉昭烈庙”四大字，一眼就望穿这原不是真正的武侯祠，它是纪念三国蜀汉先主刘备的原庙，只是后来被好事者迁入武侯祠而与刘备“君臣合祀”的。我想，地下有知的刘先主肯定是不乐意的，诸葛亮也未必敢作此想。想想也真是的，明明是刘备原庙，怎么就叫成武侯祠了呢？比较流行的说法就是“门额大书昭烈，官府申序；蜀人皆道武侯，民间重情”这个“情”也恁大了，以至于人人皆知诸葛而忘刘氏了。
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从小就熟读三国演义，又看过数遍电视连续剧，对于其中之“刘关张、赵马黄”或“既生瑜，何生亮”、“三顾两表”、“七擒六出”等等三国故事早就耳熟能详，特别之于“天下英雄谁敌手？曹刘”或“生子当如孙仲谋”更是崇敬有加，此次“三国圣地”行，喜以蜀汉、武侯重也。进入武侯祠，首当其冲的应该就是“汉昭烈庙”大门与二门之间，左右均有镌碑石刻，东侧为唐碑，此碑据示云非常珍贵，号“三绝碑”系唐名相裴度作“蜀丞相诸葛武侯祠堂碑”文，时著名书法家柳公绰（其弟乃柳公权）书，其上刻“镌字人鲁建”而鲁某人名不见经传（至少我不知道），但肯定当是一著名镌刻师，而评定正是从文、书、刻整个方面的，所以人称“三绝碑”与唐碑相对应的西侧，是明碑，那里有一碑亭，碑身下有一似石龟不是石龟的东西为碑座（后来知道它是“龙生九子”之一的‘霸下’），碑文一时半会儿读也读不远，有些字还认不得，何必读它？不如另寻它处。“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”这里花草繁荣、绿树成荫，初夏时节亦春色映阶，然而黄鹂未必是“空好音”的，现在这里热闹至极，有这么多的游人来谒，已不复杜工部当年。但见祠堂巍然，历史氛围厚重，重植的柏树，亦显森森。昭烈庙二门匾书“明良千古”四字，明，指明君刘备，良，指良弼武侯，有联云“合祖孙父子兄弟君臣辅翼在人纲百代存亡争正统，历齐楚幽燕越吴秦蜀艰难留庙祀一堂上下共千秋。”直点君臣合祀的主题。
昭烈殿之“业绍高光”匾下，人们莫不仰视。待见到刘备塑像，不由心中已自默念：天下英雄，唯使君与操耳！想当年，孤穷刘皇叔，辗转寄人于篱下，终究靠着他的知人待士、高祖遗风而“信大义于天下”直至三分一脉。想当初如许汜之流“求田问舍、怕应羞见、刘郎才气”毕竟有其过人之处，有英雄之仪，有英雄之志。昭烈殿两侧是关羽殿和张飞殿，祀关、张二人。关、张皆为蜀汉重要人物“皆万人敌”是史上猛将的代名词，忠至义绝。尤其是关公，义薄云天，但从某一角度讲，蜀汉之弱小与他“刚愎自用、好大喜功”而破坏诸葛亮“联吴抗曹”的战略目标乃至“败走麦城”失荆州，先主又因之兴兵伐吴、遗恨猇亭、使蜀汉大伤元气有关，然在历史长河里，关公却备受尊崇，称“武圣”连其塑像也作帝王装扮（不过与其它塑像一样，皆是戏剧舞台形象），令人遐思。张飞殿里，悬“诚贯金石”匾，但见其塑像面目漆黑，豹眼环睁。导游小姐一句“其实张飞并不是如此黑脸，他的女儿还嫁给刘禅做皇后”引得游人大笑不已。黑脸固不是也，但其黑正是猛将身份，不过形象罢了。还记得看过成都电视台由著名文化人魏明伦老师主持的城市行动节目，嘉宾流沙河先生就说到台湾的余光中先生来访，由他作陪，其中有征询张飞字“益德”还是应为“翼德”一事。张益德见于陈寿三国志，而张翼德见于罗贯中的三国演义，究竟孰是孰非，并不重要，只是想，古人的字，皆从名来，而“翼”正合于“飞”怎么陈寿却作“益德”呢？
昭烈殿前，按汉制，置左文右武祭祀廊，塑庞统、蒋琬、费祎、董和董允父子、马良、邓芝、秦宓等文臣和赵云、马超、黄忠、傅肜傅佥父子、马忠、姜维、王平等武将像，共28尊，在其他地方少见，塑某一代历史人物之众，可以说是绝无仅有的（导游小姐语）。导游小姐精熟于三国史，凭记忆向游人解说，于是我偶尔诘问“怎不见法正和魏延像”？法正字孝直，弃刘璋而从备“诸葛亮为股肱，法正为谋主”为刘备入蜀是立了大功的，后来在刘备与曹操争夺汉中时，先主亦“善其策”且其死后“为之流涕累日”而在刘备伐吴败军于猇亭后，诸葛亮还叹曰“法孝直若在，则能制主上（东征）”可见，法正在刘备集团的重要性。史书上并不见其对刘备有二心，只是有人说他是一个“小人”可能属实，就过不了历代儒家政审关。当然，魏延也是如此。三国演义中诸葛亮说魏延长得有“反骨”早晚要造反，纯粹是给诸葛亮抹黑，也对历史不负责。魏延是刘备爱将，其地位仅在关、张、马、黄之下，与赵云平，甚至略高于赵云，更受刘备重用。虽然由他提出的在史上就很有争议很有名的“子午谷奇谋”于今并说不通，或者说还待争议，诸葛亮当时可用亦不可用，是无妨的，这不是他受到诸葛亮猜忌和遭排挤的理由。真正的理由呢，愚认为，他的性情与关羽暗合！关羽如何？“刚愎自用、好大喜功”！真如此，那可并不是诸葛亮能够控制得了的，至少头大！然而，魏延虽无反心，然而，就这样诸葛亮也不能相容，这才让他和杨仪两个牛打死马，马打死牛。魏延没在武侯祠中塑像之列，也是如法正一样，过不了儒家关。导游小姐最后就一语模棱两可的“也许他们不是蜀汉纯臣”了结。武将廊塑像中第一的赵云，一直以来，我都以为他是刘备的“五虎上将”之一，其实不然，史上并无“五虎上将”之说。赵云并不受刘备重用，原因怕是和易中天教授说的一样，他与先主“政治路线”不合，何也？易中天教授举例王夫之读通鉴论，读通鉴论说刘备早年兴复汉室之志“乃分荆得益而忘之矣”又云“先主之志见矣，乘时以自王而已”可赵云是一个有政治理想的将军，他是偏向于诸葛亮的，认同诸葛亮“北定中原，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都”的，这就不免令我等叹息“一身都是胆”的子龙将军了。
在文臣武将廊各尽头，有镶嵌于壁的诸葛亮前、后出师表，系南宋名将岳飞书。导游讲得很精细，据称“飞过南阳，谒武侯祠，因遇雨，就在祠内寄宿，不得眠，秉烛细读壁间诸葛亮出师表，感他力主抗金而遭掣肘的处境，不觉泪如雨下，乃挥涕书此，以舒胸中抑郁”此镌碑确切引人注目，但见其字体又行又草的，流畅、大气，如一气呵成，先工后草，也是他书写时内心激动的表露。我们依导游指点，在里面找寻有多少个“帝”字，若不是将原文熟读于心的，哪里辩识得全？“臣亮言：先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊”此文于少时在学堂曾经死记硬背过的，如今还有一点印象，但当初全然不知其“出师”北伐可还是不可，仅喜其文言之美罢了，哪里还想得到如今某人提出的“用魏华歆止战疏... -->>
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“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。”好不容易择了一个时间，才去成都武侯祠访古。成都武侯祠号称“三国圣地”是全国保存最好的纪念三国文化的地方。保存得好的原因很简单，就是因为蜀都地偏中原，得天独厚，且“诸葛大名垂宇宙”和“三国正统”的儒家思想，所有这些，皆不可或缺。
60元一张的门票，不能说便宜。门额上书“汉昭烈庙”四大字，一眼就望穿这原不是真正的武侯祠，它是纪念三国蜀汉先主刘备的原庙，只是后来被好事者迁入武侯祠而与刘备“君臣合祀”的。我想，地下有知的刘先主肯定是不乐意的，诸葛亮也未必敢作此想。想想也真是的，明明是刘备原庙，怎么就叫成武侯祠了呢？比较流行的说法就是“门额大书昭烈，官府申序；蜀人皆道武侯，民间重情”这个“情”也恁大了，以至于人人皆知诸葛而忘刘氏了。
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从小就熟读三国演义，又看过数遍电视连续剧，对于其中之“刘关张、赵马黄”或“既生瑜，何生亮”、“三顾两表”、“七擒六出”等等三国故事早就耳熟能详，特别之于“天下英雄谁敌手？曹刘”或“生子当如孙仲谋”更是崇敬有加，此次“三国圣地”行，喜以蜀汉、武侯重也。进入武侯祠，首当其冲的应该就是“汉昭烈庙”大门与二门之间，左右均有镌碑石刻，东侧为唐碑，此碑据示云非常珍贵，号“三绝碑”系唐名相裴度作“蜀丞相诸葛武侯祠堂碑”文，时著名书法家柳公绰（其弟乃柳公权）书，其上刻“镌字人鲁建”而鲁某人名不见经传（至少我不知道），但肯定当是一著名镌刻师，而评定正是从文、书、刻整个方面的，所以人称“三绝碑”与唐碑相对应的西侧，是明碑，那里有一碑亭，碑身下有一似石龟不是石龟的东西为碑座（后来知道它是“龙生九子”之一的‘霸下’），碑文一时半会儿读也读不远，有些字还认不得，何必读它？不如另寻它处。“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”这里花草繁荣、绿树成荫，初夏时节亦春色映阶，然而黄鹂未必是“空好音”的，现在这里热闹至极，有这么多的游人来谒，已不复杜工部当年。但见祠堂巍然，历史氛围厚重，重植的柏树，亦显森森。昭烈庙二门匾书“明良千古”四字，明，指明君刘备，良，指良弼武侯，有联云“合祖孙父子兄弟君臣辅翼在人纲百代存亡争正统，历齐楚幽燕越吴秦蜀艰难留庙祀一堂上下共千秋。”直点君臣合祀的主题。
昭烈殿之“业绍高光”匾下，人们莫不仰视。待见到刘备塑像，不由心中已自默念：天下英雄，唯使君与操耳！想当年，孤穷刘皇叔，辗转寄人于篱下，终究靠着他的知人待士、高祖遗风而“信大义于天下”直至三分一脉。想当初如许汜之流“求田问舍、怕应羞见、刘郎才气”毕竟有其过人之处，有英雄之仪，有英雄之志。昭烈殿两侧是关羽殿和张飞殿，祀关、张二人。关、张皆为蜀汉重要人物“皆万人敌”是史上猛将的代名词，忠至义绝。尤其是关公，义薄云天，但从某一角度讲，蜀汉之弱小与他“刚愎自用、好大喜功”而破坏诸葛亮“联吴抗曹”的战略目标乃至“败走麦城”失荆州，先主又因之兴兵伐吴、遗恨猇亭、使蜀汉大伤元气有关，然在历史长河里，关公却备受尊崇，称“武圣”连其塑像也作帝王装扮（不过与其它塑像一样，皆是戏剧舞台形象），令人遐思。张飞殿里，悬“诚贯金石”匾，但见其塑像面目漆黑，豹眼环睁。导游小姐一句“其实张飞并不是如此黑脸，他的女儿还嫁给刘禅做皇后”引得游人大笑不已。黑脸固不是也，但其黑正是猛将身份，不过形象罢了。还记得看过成都电视台由著名文化人魏明伦老师主持的城市行动节目，嘉宾流沙河先生就说到台湾的余光中先生来访，由他作陪，其中有征询张飞字“益德”还是应为“翼德”一事。张益德见于陈寿三国志，而张翼德见于罗贯中的三国演义，究竟孰是孰非，并不重要，只是想，古人的字，皆从名来，而“翼”正合于“飞”怎么陈寿却作“益德”呢？
昭烈殿前，按汉制，置左文右武祭祀廊，塑庞统、蒋琬、费祎、董和董允父子、马良、邓芝、秦宓等文臣和赵云、马超、黄忠、傅肜傅佥父子、马忠、姜维、王平等武将像，共28尊，在其他地方少见，塑某一代历史人物之众，可以说是绝无仅有的（导游小姐语）。导游小姐精熟于三国史，凭记忆向游人解说，于是我偶尔诘问“怎不见法正和魏延像”？法正字孝直，弃刘璋而从备“诸葛亮为股肱，法正为谋主”为刘备入蜀是立了大功的，后来在刘备与曹操争夺汉中时，先主亦“善其策”且其死后“为之流涕累日”而在刘备伐吴败军于猇亭后，诸葛亮还叹曰“法孝直若在，则能制主上（东征）”可见，法正在刘备集团的重要性。史书上并不见其对刘备有二心，只是有人说他是一个“小人”可能属实，就过不了历代儒家政审关。当然，魏延也是如此。三国演义中诸葛亮说魏延长得有“反骨”早晚要造反，纯粹是给诸葛亮抹黑，也对历史不负责。魏延是刘备爱将，其地位仅在关、张、马、黄之下，与赵云平，甚至略高于赵云，更受刘备重用。虽然由他提出的在史上就很有争议很有名的“子午谷奇谋”于今并说不通，或者说还待争议，诸葛亮当时可用亦不可用，是无妨的，这不是他受到诸葛亮猜忌和遭排挤的理由。真正的理由呢，愚认为，他的性情与关羽暗合！关羽如何？“刚愎自用、好大喜功”！真如此，那可并不是诸葛亮能够控制得了的，至少头大！然而，魏延虽无反心，然而，就这样诸葛亮也不能相容，这才让他和杨仪两个牛打死马，马打死牛。魏延没在武侯祠中塑像之列，也是如法正一样，过不了儒家关。导游小姐最后就一语模棱两可的“也许他们不是蜀汉纯臣”了结。武将廊塑像中第一的赵云，一直以来，我都以为他是刘备的“五虎上将”之一，其实不然，史上并无“五虎上将”之说。赵云并不受刘备重用，原因怕是和易中天教授说的一样，他与先主“政治路线”不合，何也？易中天教授举例王夫之读通鉴论，读通鉴论说刘备早年兴复汉室之志“乃分荆得益而忘之矣”又云“先主之志见矣，乘时以自王而已”可赵云是一个有政治理想的将军，他是偏向于诸葛亮的，认同诸葛亮“北定中原，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都”的，这就不免令我等叹息“一身都是胆”的子龙将军了。
在文臣武将廊各尽头，有镶嵌于壁的诸葛亮前、后出师表，系南宋名将岳飞书。导游讲得很精细，据称“飞过南阳，谒武侯祠，因遇雨，就在祠内寄宿，不得眠，秉烛细读壁间诸葛亮出师表，感他力主抗金而遭掣肘的处境，不觉泪如雨下，乃挥涕书此，以舒胸中抑郁”此镌碑确切引人注目，但见其字体又行又草的，流畅、大气，如一气呵成，先工后草，也是他书写时内心激动的表露。我们依导游指点，在里面找寻有多少个“帝”字，若不是将原文熟读于心的，哪里辩识得全？“臣亮言：先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊”此文于少时在学堂曾经死记硬背过的，如今还有一点印象，但当初全然不知其“出师”北伐可还是不可，仅喜其文言之美罢了，哪里还想得到如今某人提出的“用魏华歆止战疏... -->>
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