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的。那些修仙之人真的只是迷信和神话传说么？华语对这一点不敢肯定，虽然联盟将其称为神话也就是想象出来的。可是这件事毕竟没有人真正的验证过，没有证据证明修仙之人的存在，可也没有证据证明其不存在啊。人们之所以称其是传说也只是基于人们不愿意相信自己没有亲眼见过的东西存在的天性。可华语却没有这样的心态，在他的经历中遇到过许多让人难以相信的事，比如白玉镜和乾坤袋。因此只要是没有证据证明其不存在的东西，华语都不会持完全否定的态度。而且许多被认为只是传说中的东西都被人用科技手段变为了现实。故此神话从某种意义上来说也并不是完全不可能。
“这《道德经》弄不好还真是修仙秘笈。就算不是，我也未必不能把它变成是。”华语暗暗想到。刚刚想到华语便开始做了。因为《道德经》早已被华语背会，所以他坐着不动就开始研究了。这一研究就耗费了好几天，华语从里面果然悟出了一些东西。可是就在他刚刚顿悟之后他发现等在他面前的是一条看不到尽头的艰辛道路。修仙之路恐怕是世间第一艰难道路了。不过华语也并没有打算成仙，他的研究可以说是完全为了打发时间。可这种心态恰恰让他度过了修仙的第一关。倘若修仙还未开始内心便有了畏惧之心，这条路就永远也走不完了。
老子提倡“无为之法”，列子则提倡“虚的境界”，庄子则是一心求“静”。不过他们的思想毕竟同出一门，“无为”“虚”“静”都只是不同人的不同感受罢了。虽然稍有不同，但大致上可以彼此相通。华语抱着这样的想法开始了修道的旅程。
“宠辱若惊，贵大患若身。···何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？···”华语细细品味着这句话。“我的经脉可以说是毁了，也算有大患在身了。按老子所说只要我‘无身’便可以解决这个问题了。解决这个问题后我是不是就可以修炼了？可是我又该怎样‘无身’呢？人活着又如何无身呢？”华语默默地想着问题。如果虎丫儿知道了华语的想法，估计不是骂他神经病，就是拉着他找虎行风看病了。
“黄帝即位十有五年···昼寝而梦，游于华胥氏之国。华胥氏之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里，盖非舟车足力之所及，神游而已。···”这是《列子·黄帝第二》中的一段话。“神游”？华语对这个词很是敏感。虎行风曾说过他有神游的经历，而且还说华语到白玉镜中去就是依靠神游完成的。可究竟华语是不是神游呢？这还得靠华语自己去寻找答案了。
“颜回曰：‘回益矣。’仲尼曰：‘何谓也？’曰：‘回忘仁义矣。’曰：‘可矣，犹未也。’他日复见，曰：‘回益矣。’曰：‘何谓也？’曰：‘回忘礼乐矣。’曰：‘可矣，犹未也。’他日复见，曰：‘回益矣。’曰：‘何谓也？’曰：‘回坐忘矣。’仲尼蹴然曰：‘何谓坐忘？’颜回曰：‘堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。’”这是《庄子·大宗师》中的一段话。“坐忘”似乎是修道的基础入门之法，华语想到。（未完待续）
的。那些修仙之人真的只是迷信和神话传说么？华语对这一点不敢肯定，虽然联盟将其称为神话也就是想象出来的。可是这件事毕竟没有人真正的验证过，没有证据证明修仙之人的存在，可也没有证据证明其不存在啊。人们之所以称其是传说也只是基于人们不愿意相信自己没有亲眼见过的东西存在的天性。可华语却没有这样的心态，在他的经历中遇到过许多让人难以相信的事，比如白玉镜和乾坤袋。因此只要是没有证据证明其不存在的东西，华语都不会持完全否定的态度。而且许多被认为只是传说中的东西都被人用科技手段变为了现实。故此神话从某种意义上来说也并不是完全不可能。
“这《道德经》弄不好还真是修仙秘笈。就算不是，我也未必不能把它变成是。”华语暗暗想到。刚刚想到华语便开始做了。因为《道德经》早已被华语背会，所以他坐着不动就开始研究了。这一研究就耗费了好几天，华语从里面果然悟出了一些东西。可是就在他刚刚顿悟之后他发现等在他面前的是一条看不到尽头的艰辛道路。修仙之路恐怕是世间第一艰难道路了。不过华语也并没有打算成仙，他的研究可以说是完全为了打发时间。可这种心态恰恰让他度过了修仙的第一关。倘若修仙还未开始内心便有了畏惧之心，这条路就永远也走不完了。
老子提倡“无为之法”，列子则提倡“虚的境界”，庄子则是一心求“静”。不过他们的思想毕竟同出一门，“无为”“虚”“静”都只是不同人的不同感受罢了。虽然稍有不同，但大致上可以彼此相通。华语抱着这样的想法开始了修道的旅程。
“宠辱若惊，贵大患若身。···何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？···”华语细细品味着这句话。“我的经脉可以说是毁了，也算有大患在身了。按老子所说只要我‘无身’便可以解决这个问题了。解决这个问题后我是不是就可以修炼了？可是我又该怎样‘无身’呢？人活着又如何无身呢？”华语默默地想着问题。如果虎丫儿知道了华语的想法，估计不是骂他神经病，就是拉着他找虎行风看病了。
“黄帝即位十有五年···昼寝而梦，游于华胥氏之国。华胥氏之国在弇州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里，盖非舟车足力之所及，神游而已。···”这是《列子·黄帝第二》中的一段话。“神游”？华语对这个词很是敏感。虎行风曾说过他有神游的经历，而且还说华语到白玉镜中去就是依靠神游完成的。可究竟华语是不是神游呢？这还得靠华语自己去寻找答案了。
“颜回曰：‘回益矣。’仲尼曰：‘何谓也？’曰：‘回忘仁义矣。’曰：‘可矣，犹未也。’他日复见，曰：‘回益矣。’曰：‘何谓也？’曰：‘回忘礼乐矣。’曰：‘可矣，犹未也。’他日复见，曰：‘回益矣。’曰：‘何谓也？’曰：‘回坐忘矣。’仲尼蹴然曰：‘何谓坐忘？’颜回曰：‘堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。’”这是《庄子·大宗师》中的一段话。“坐忘”似乎是修道的基础入门之法，华语想到。（未完待续）